Протоиерей Георгий Флоровский

Georges Florovsky

Auteur inconnu — Domaine public

Георгий Флоровский родился 28 августа 1893 года в Елизаветграде (ныне Кропивницкий, Украина). Когда ему было 6 месяцев, его семья переехала в Одессу. Его отец, Василий, был священником и настоятелем кафедрального собора в Одессе. Его отец и мать, урожденная Клавдия Попруженко, происходили из духовных семей. Георгий начал интеллектуальную жизнь уже в очень юном возрасте. В раннем детстве его здоровье было слабым, и до 12 лет он был подолгу прикован к постели, в результате чего, он стал читать серьезные книги в юном возрасте. Еще одним важным явлением в его детстве являлась Церковь. Он любил ходить в церковь, но не прислуживал в алтаре, как обычно делает большинство детей священнослужителей. Отец сказал ему: «Просто молись и слушай». И уже в юном возрасте он обнаружил, что богослужебные тексты наполнены богословием.

В 1911 году, получив среднее образование, Флоровский поступил в Одесский университет. Его в первую очередь привлекала философия, в частности история философии. Но один из его профессоров философии, который был позитивистом, поощрял его изучать также позитивные науки. Он видел, что молодой студент интересуется метафизикой и религией, но сказал ему: «Вы сможете изучать религию и метафизику только после тщательного изучения положительных наук, таких как физика, химия и т.д. ». Так и поступил юный Георгий, и одной из его ранних публикаций была научная статья о «секреции слюнных желез», которая была опубликована в научном бюллетене по рекомендации Ивана Петровича Павлова, известного российского физиолога.

В 1920 году семья Флоровских покинула Одессу из-за политических событий и поселилась в Болгарии. Отец Георгия служил священником в Софии до конца своей жизни в 1928 году. В Болгарии Георгий познакомился со своей будущей женой Ксенией Ивановной Симоновой. В 1921 году они уехали в Прагу, благодаря стипендии, которую ему была предоставлена. Здесь он оказался в кругу других русских интеллектуалов, которые были вынуждены покинуть Россию весной 1922 года: о. Сергий Булгаков, Лосские, Петр Струве… Он нашел работу преподавателя и закончил диссертацию на тему «Историческая философия Александра Герцена», которую защитил в 1923 году.

В сентябре 1926 года Флоровский с женой переехали в Париж по приглашению о. Сергия Булгакова и профессора Василия Зеньковского, для преподавания в Свято-Сергиевском Православном Богословском Институте, который годом ранее был основан митрополитом Евлогием. Ему была предоставлена кафедра патрологии. В своем учении об отцах Церкви Флоровский оставался историком. Курсы Флоровского по патрологии были позже опубликованы на русском языке. Но его самой важной книгой, которая была опубликована в эти первые годы в Свято-Сергиевском Институте в 1937 году, это «Пути русского богословия». Эта работа вызвала много споров и напряженностей с его коллегами в Институте ибо его главный тезис состоял в том, что академическое богословие в России было, по сути, отклонением от святоотеческого богословия. Это «западное пленение» или «псевдоморфоза» православного богословия началось в XVII веке в Киевской академии, основанной митрополитом Петром (Могилой), где богословие преподавалось на латыни и по образцу римско-католических богословских учебников (в то время Украина была частью Речи Посполитой). В частности, в Свято-Сергиевском Институте возник богословский спор о «софиологии», богословско-философской системе, которая уходит корнями в немецкую философию и мистицизм (Фридрих Шеллинг, Якоб Беме) и получила развитие в русской религиозной философии (Владимир Соловьев, Павел Флоренский, Николай Бердяев). Согласно этой системе, творение существовало уже в Боге до фактического сотворения мира и человека. Флоровский заметил, что в такого рода мышлении больше нет четкого различия между Богом и Его творением, и что это ведет к пантеизму. Примечательно, что Флоровский в своей книге никогда прямо не нападает на о.Сергия Булгакова, на богословские труды которого софиология оказала глубокое влияние. Это объясняется тем, что он сохранял глубокое личное уважение к декану института. Более того, Булгаков пользовался большим уважением в среде русских эмигрантов и был в то время главным представителем «Русского религиозного возрождения», которое началось в России к концу XIX века. Показательно, что Флоровский (в отличие от Владимира Лосского), когда софиология была официально осуждена Русской Православной Церковью и Русской Зарубежной Церковью, воздержался от участия в споре о софиологии Булгакова. Но его труды о «творении», тем не менее, являются косвенным отказом от софиологии.

Флоровский призывал к возвращению богословия к «разуму» Отцов, для чего использовал термины «неопатристический синтез» и «эллинизм». Иными словами, для него задача богословия состоит в том, чтобы войти в «стиль мышления» Отцов Церкви, в частности греческих отцов Церкви. Это не то же самое, что просто цитировать святоотеческие тексты или «фундаменталистский» подход к изучению Отцов Церкви.

В 1932 году Георгий Флоровский был рукоположен в сан священника. Когда началась Вторая Мировая война, Флоровские были в Швейцарии, и они с супругой решили поехать в Югославию. В 1945 году они вернулись в Париж. Тем временем в Богословском Институте кафедру патристики занял отец Киприан (Керн). Но Флоровскому предложили кафедру Булгакова (догматическое богословие), которую он сдал в 1944 году.

Когда в 1948 году в Амстердаме был основан Всемирный совет церквей, Флоровский считался главным богословским представителем среди православных делегатов. В том же году Флоровские уехали в Соединенные Штаты по приглашению Свято-Владимирской Православной духовной семинарии в Нью-Йорке, где о. Георгию была предоставлена кафедра догматического богословия и патристики. Любопытно, что отец Георгий в своих английских сочинениях всегда продолжал французское написание своего имени. В 1950-1955 годах он занимал должность декана. Одной из его первых задач было распорядиться, чтобы курсы и богослужения проводились на английском языке. Кроме того, Флоровский стремился повысить академические стандарты школы. Для тех, кто хотел поступить в семинарию, требовался «Диплом колледжа» (диплом средней школы). Теперь требовалось изучение древнегреческого языка. Все это не всегда ценилось по достоинству, и Флоровского обвинили в «эллинизации» семинарии Русской Православной церкви. Следует отметить, что отец Георгий всю свою жизнь оставался верен Константинопольскому патриархату. Внутри семинарии возникла напряженность из-за несколько авторитарного характера отца Георгия, что привело к конфликтам между ним и студентами. О. Александр Шмеман, который пришел на факультет в 1950 году и занимал должность «инспектора», встал на сторону студентов. Это привело к трагическому разрыву между двумя богословами, который сохранялся до самой смерти Флоровского, как видно из дневников о.Александра. Это было трагично, потому что отец Александр всегда испытывал глубокое уважение к отцу Георгию как к богослову. Об этом свидетельствует недавно опубликованная переписка между о. Александром и о. Георгием, которая охватывает годы, предшествовавшие их разрыву.

Все это привело к прискорбному уходу отца Георгия Флоровского из семинарии в 1955 году, после того как Синод Православной Церкви в Америке попросил его «сложить с себя обязанность декана». В 1956 году отец Георгий получил должность професора истории Восточной Церкви в Гарвардском университете, должность которую он занимал до своей отставки в 1964 году, продолжая читать курсы в Колумбийском университете и Протестантской Теологической семинарии в Нью-Йорке. В 1959 году, в ознаменование шестого столетия со дня смерти великого византийского богослова св. Григория Паламы (1296-1359) в Салониках о. Георгий Флоровский прочитал главную лекцию на греческом языке. Кроме того, он продолжал активно участвовать в Экуменическом движении.

В 1964 году, после ухода из Гарварда, отец Георгий и его жена переехали в Принстон. где он преподавал некоторые курсы на кафедре славяноведения и религиоведения.

Отец Георгий Флоровский скончался 11 августа 1979 года в Принстоне.