La querelle de la Sophiologie

Софиология (от греческого Σοφια, софия, мудрость) - это христианское философское и богословское развитие, касающееся обожествленной Премудрости Божией, которая берет свое начало в эллинистической религиозной традиции, платонизме и некоторых формах гностицизма. Она позволяет оригинальным образом понять возможные отношения между верой и разумом. Существенной проблемой софиологии является проблема взаимоотношений между Богом и миром, вопрос о том, как несовершенный мир был создан и продолжает создаваться совершенным Богом. София понимается в этой проблематике как промежуточный принцип между совершенством Бога и конечностью мира. Долгое время софиология являлась оригинальной теорией нескольких мыслителей, малоизвестных широкой публике. Отец Сергий Булгаков, сам оказавший влияние на творчество русского философа Владимира Соловьева, является самым выдающимся представителем русской софиологии.

Именно во время своего изгнания в Париже с 1922 года о. Сергий Булгаков разработал большую часть своих работ. До 1935 года софиология отца Булгакова, хотя и подвергалась критике со стороны наиболее консервативных кругов Православной церкви, никогда не получала официального осуждения. Только в сентябре 1935 года митрополит Московский Сергий, находящийся в СССР, осудил учения протоиерея Булгакова. Несколько недель спустя Синод в Карловцах, который политически представляет правое крыло Русской Церкви в эмиграции, также осудил софиологические доктрины отца Сергия Булгакова, объявив их "чуждыми Церковному преданию и еретическими”. Митрополит Евлогий отказался быть связанным с этими осуждениями и сохранил отца Булгакова на посту заместителя декана Свято-Сергиевского Института.

Сторонники и противники Святой Софии иногда доходили , вслед за некоторыми Отцами великих соборов, аж до драки! Мы ссылаемся на эти споры только для того, чтобы поставить софиологию на ее истинное место, на место свободного, интересного богословского мнения, характерного для духовных забот определенной части русской интеллигенции, но никоим образом не выражающего ни веры Православной Церкви, ни даже общего мнения.

Современная софиология подверглась жесткой критике. Прот. Георгий Флоровский и богослов Владимир Лосский выступили против и раскритиковали введение в рамки христианского богословия Мудрости Божьей, понимаемой как божественность. Для Флоровского иконографические ссылки на софийную универсальность (различные способы представления Софии) обусловлены непониманием их первоначального значения. Лосский, со своей стороны, рассматривает софиологию как “неудачный союз” между “Святым Духом” и “Девой Марией” в единой божественности или ипостаси Бога. Для него в этом учении нет реальной основы в святоотеческой традиции.

В современном православном богословии "святоотеческий неопаламизм" Лосского, делающий выбор в пользу различия между сущностью и энергией Бога, противостоит софиологическому течению, которое подразумевает существование промежуточного принципа между Богом и миром.

Философ Бертран Вержели подводит итог спора о Софии в интервью ниже (на французском языке).

Прочитайте статью Элизабет Бер-Сигель "Софиология отца С. Булгакова.":