Святые архиепископии

Священный Синод Вселенского Патриархата на заседании 16 января 2004 года канонизировал пять ключевых фигур в духовной истории русской эмиграции во Франции: отца Алексия Медвекова (1867-1934), мать Марию (Скобцову) (1891-1945) и ее спутников, отца Дмитрия Клепинина (1904-1944), Жоржа (Юрия) Скобцова (1921-1944) и Эли Фондаминского (1880-1942).

Канонизация в православной традиции основывается на четырех критериях:

Духовная "борьба", которую вел будущий святой, "прекрасная/добрая борьба веры", о которой говорит Святой Павел (1 Тм 6.12; 2 Тм 4.7) (агон по-гречески; по-русски подвиг: достижение, подвиг). На самом деле, это является исполнением Божьего плана для этого человека, ибо все мы призваны к святости. Это исполнение может происходить в течение всей жизни, части жизни или может произойти в одно мгновение, как в случае с добрым вором Евангелия. В случае матери Марии некоторые биографы склонны отделять "греховную" часть ее жизни (между ее рождением и приездом в Париж) от ее "святой" жизни и помещать прозрение в момент смерти ее дочери Анастасии, что приводке её к постриженб в монахини.. Это разделение, на мой взгляд, произвольно и ошибочно, потому что в жизни Елизаветы Пиленко с самого начала ее есть много знаков предвосхищающих будущие подвиги и духовную борьбу, которые выразятся в ее трудах и живописных и вышитыми произведениях.
Слава или посмертное почитание, то, что окружение будущего святого сказало о нем после его смерти или что люди, жившие в его время, могли сказать или написать позже о его духовной борьбе. В этой связи Церковь также придает большое значение так называемым "внешним" свидетельствам, тем самым оберегая от соблазна слушать толькоблизких , кто может быть слишком субъективным. Это желание оставить устные или письменные свидетельства проистекает из стремления христианского народа узнать больше о человеке, которого любили и который вызывает восхищение. Это признание может принимать различные формы, в зависимости оттрадиции и обычаев : спонтанное собрание у могилы почитаемого человека, празднование Панихиды, за которым следуют почести в годовщину рождения или смерти, сохранение предметов, которые принадлежали ему, особенно почитаемая фотография и даже икона; желание установить мемориальную доску, крест, знак, где был совершен подвиг, публикация книг, статей о покойном, съемки фильмов, симпозиумы и т.д.
В случае матери Марии библиография работ, написанных о ней на разных языках, включает более ста названий. Есть четыре фильма о её жизни, телевизионные передачи и даже кантата, написанная И.Жванецкой, которую исполнили в Москве в 1996 году около пятидесяти музыкантов. Было написано несколько икон с упоминанием "мученница" и изображением нимба. В большинстве этих свидетельств упоминаются также отец Димитрий Клепинин, Юрий Скобцов и Эли Фондаминский. Православные рассматривают этот тип "до официального признания " как выражение рвения христианского народа, которое подталкивает епископа к началу процесса канонизации. Нет ни "процесса канонизации", ни "адвоката дьявола", за исключением того, что есть, увы, печальные духи, которые помнят только жестокие анекдоты, рассказанные теми, кого "пророчество" святого обеспокоило.
Состояние организма. Случай с отцом Алексеем Медведковым,с 1931 года до своей смерти в 1934 году священника небольшого прихода Угине (Савойя),. В 1956 году во время эксгумации, необходимой в связи с преобразованием кладбищенской общины его тело было найдено нетронутым, и перенесено в следующем году в склеп церкви православного кладбища Сент-Женевьев-де-Буа (Эссон), что стало определяющим фактором). Он также был канонизирован 16 января,. Это знак избрания, способ привлечь внимание людей, которые не замечали при жизни данного человека, при скромной и смиренной жизни, что он был святым. Но в большинстве случаев, и в частности среди мучеников, тела больше нет: оно утонуло, забыто, похоронено в мерзлоте, как, например, в случае с большинством новорусских мучеников 20-го века. В случае с мучениками Православного Дела их тела были сожжены в крематориях, а пепел развеян. Но жители Анапы, на юге России, города, мэром которого была мать Мария и который особенно почитает ее, собрали пепел в Равенсбрюке и привезли его, чтобы поместить его в музее, который они построили в её память. В церкви Сен-Рош в Париже, где каждый июнь проходят концерты православной духовной музыки, есть урны, в которых был собран прах замученных в различных нацистских концлагерях. Было бы, пожалуй, хорошей идеей собрать, и нам тоже, и разместить в каком-нибудь монастыре или православной церкви Франции, для почитания верующими, четыре урны с прахом, собранным в Равенсбрюке, Освенциме и Бухенвальде.
Они должны быть связаны с почитанием. Раньше епископ или агиограф, ответствечавший за досье канонизации, собирал и пытался проверить свидетельства об исцелениях, обращениях, примирениях, непосредственно связанных либо с молитвой, адресованной почитаемому человеку, либо через прикосновение к предмету или "реликвиеи", принадлежавшие ему.. Сегодня понятие чуда расширилось, и считается, что сам факт того, что эта почитаемая личность "боролась за доброе дело", что она совершила свой "подвиг" и вдохновила окружение сделать то же самое, является чудом. Нам делает честь и вдохновляет нас то что были православные, которые вели себя достойными христианами , помогая бездомным и спасая преследуемых в темные часы нацистской оккупации. Точно так же, мы называем чудом когда люди, мало или совсем неверующие, познав о подвиге и о почитание будущего святого, обратились к Богу или поставили свою благотворительную деятельность под его покровительство, уже обращаясь к нему с молитвами.Именно так медсестры Центра Святой Анастасии, которые посвящают себя служению сиротам и беспризорным детям в Санкт-Петербурге, поместили Мать Марию в число святых, которых они почитают и призывают.