Антон Владимирович Карташев

Антон Владимирович Карташев родился 11 июля 1875 года в селе Кыштым Пермской губернии. Закончив Пермскую Духовную семинарию, он поступает в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую заканчивает в 1899 году. Тогда он становится преподавателем Церковной Истории при Академии и принимает активное участие в собраниях, посвящённых религиозной философии, под председательством ректора Академии епископа Сергия (Страгородского). Эти собрания имели цель общение представителей духовенства с интеллигенцией. На них обсуждались такие вопросы, как необходимость свободы вероисповедания, независимость Церкви от государственного контроля и другие необходимые реформы в жизни русской Церкви. В 1905 году Антон Владимирович покидает Академию, счетая ее слишком консервативной. Продолжая преподавательскую деятельность в разных учреждениях, Карташев активно участвует в движении духовного и интеллектуального возрождения Русской Церкви в начале ХХ века. В 1909 году А.В. Карташев становится бессменным председателем Религиозно-философского Общества Санкт-Петербурга. В июле 1917 года Карташев назначается Временным правительством обер-прокурором Святейшего правительственного Синода с изменением титула на «министр исповеданий». В силу своего высокого положения Антон Карташев сыграет важную роль в подготовке Собора 1917—1918 годов. В октябре 1917 года вместе с другими министрами Временного правительства Антон Владимирович был арестован большевиками и заключен в тюрьму на три месяца. В январе 1918 г. он был освобожден и уехал в Москву, где принимал участие в заседаниях Собора, будучи избранным членом Высшего Церковного Совета. После роспуска Совета большевистским режимом Карташев уехал из России в Финляндию, где участвовал в попытках подготовить новое правительство России в ожидании падения большевиков. Он тогда развивает свои идеи о библейском понятии (в Ветхом Завете) «теократии» и принципе «симфонии» между Церковью и государством. Карташев их богословски обосновывает, как это делал император Юстиниан, ссылаясь на догмат Халкидонского Собора о двух природах во Христе («без разделения ни смешения») в одной Божественной Личности. Позже идеи Карташева оспорит один из его талантливых учеников, отец Александр Шмеман, после переезда в США. Отец Александр подчеркивает, что византийское понятие «симфонии» на практике превратилось в слияние церкви и государства, что после падения Византийской империи вызвало чувство «религиозного национализма» (по поводу спора Карташева и Шмемана, см.: Карташев А.В., Воссоздание Святой Руси. Париж, 1956, с. 186-209). Правильность рассуждений отца Александра доказывают трагические события, происходящие ныне на Украине!..

В 1920 году, после поражения Белого движения в России, Антон Карташев принял решение эмигрировать во Францию, где продолжил свою политическую и академическую деятельность. С 1922 по 1939 год он преподает в Парижском университете, на русском отделении историко-философского факультета. Он также сыграет ведущую роль в Русском Студенческом Христианском Движении (РСХД).

После основания в 1925 году Свято-Сергиевского Богословского Института Антон Карташев становится одним из видных его профессоров, став профессором Истории Церкви, соединяя с этим преподавание Ветхого Завета и Еврейского языка до конца своей жизни.

В своих уроках по Ветхому Завету Антон Карташев не ограничивался лишь буквальным смыслом текста, но искал также типологический его смысл, как это делали Отцы Церкви. Более того, он не отказывался и от научной критики текста, в ту пору уже примененной в академическом мире. Однако такой подход все еще считался новинкой в православных кругах. Также его небольшая книга «Ветхозаветная Библейская критика (Париж, YMCA Press, 1947) вызвала сильные протесты многих верующих мирян и представителей духовенства. Эту открытость к научному изучению Библии, не отказываясь от духовной экзегезы Священного Писания отцов Церкви, Карташев разделял с профессором Нового Завета епископом Кассианом (Безобразовым).