Протопресвитер Алексий Князев

Отец Алексей Князев

Протопресвитер Алексий Князев родился 16 апреля 1913 г. в Баку на берегах Каспийского моря. После революции 1917 г. семья Князевых покинула Россию лишь в 1923 г.

Они прибыли сначала в Ниццу, где уже была сравнительно большая колония русских эмигрантов. Когда Алексей ребенком начинал входить в церковную жизнь Ниццы, в собope Свт. Николая действовала приходская школа для катехизации молодежи. У него была возможность участвовать в великолепных богослужениях в соборе, на которых предстоятельствовал архиепископ Владимир (Тихоницкий), будущий митрополит, экзарх Вселенского Патриарха в Западной Европе.

В 1924 г. семья Князевых переезжает в Neuilly-sur-Seine; Алексей получает среднее образование в Лицее им. Пастера, а высшее на факультете правоведения в Париже. Получив диплом юриста в 1935 г., он поступил в коммерческую школу и до 1938 г. работал в страховой компании. Но эта деятельность не отвечала его подлинным стремлениям. Осенью 1938 г. он решает поступить в Свято-Сергиевский Православный Богословский Институт, чтобы окончательно посвятить себя служению Церкви.

В 1942 г. А. Князев получает диплом по богословию. Институтом руководил тогда о. Сергий Булгаков, профессор догматического богословия. Страдающий от рака горла и почти лишенный возможности говорить, о. Сергий поручил своему ученику Князеву в его присутствии читать его курс студентам. После смерти о. Сергия в 1944 г. А. Князев продолжает преподавание догматики в качестве лектора.

В 40-е гг. А. Князев под влиянием профессора А. В. Карташева осознает свое новое призвание: Ветхий Завет. Читая поначалу лишь часть курса, он занимает затем в 1950 г. кафедру Ветхого Завета и остается на ней до конца своих дней.

А. Князев женится в 1945 г. на Инне Валентиновне Соколовой; у них будет четверо детей.

В 1947 г. А. Князев рукоположен в священники и назначается в храм Введения Пресвятой Богородицы в 15-м районе Парижа. Там он остается до 1952 года. С 1952 по 1965 г. он настоятель церкви святого Николая в Montmorency (Val d’Oise).

О. Алексий явился связующим звеном между славным поколением основателей Института и последующим: он был учеником и последователем, а затем и коллегой о. Сергия Булгакова, Антона Владимировича Карташева. Осенью 1959 г. о. Иоанн Мейендорф (рукоположенный в том же году) уехал в США, в 1960 г. скончались архимандрит Киприан (Керн) и профессор Карташев. о. Василий Зеньковский умер в 1962 г., епископ Кассиан (Безобразов) в 1965 г., а о. Николай Афанасьев в 1966 г. Эти даты говорят о том, что в очень короткий промежуток времени ушло все первое поколение профессоров. Институт, его студенты, молодые профессора поистине осиротели.

Отец Алексей Князев в лагере ACER в 1960 году.

В 1965 г., после кончины епископа Кассиана (Безобразова), ректора Свято-Сергиевского Института, о. Алексий избирается и утверждается его преемником; он назначается также настоятелем прихода храма преподобного Сергия. В 1965 г. он получает право ношения митры, а в 1975 г. возводится в сан протопресвитера.

С верою и твердостью о. Алексий принял руководство, можно сказать, кормило Института. Среди новых профессоров которых он пригласил, следует назвать имена Оливье Клемана, который преподавал около 30 дет, Константина Андроникова, последователя о. Сергия Булгаков и переводчика практически полного корпуса его сочинений. Очень скоро появилась необходимость перевести преподавание на французский язык, и о. Алексий сделал это, проявив мудрость и смелость, хотя сам он более свободно говорил на своем родном русском языке. Очень быстро преподавательский состав провел работу в этом направлении, что несомненно способствовало известности Института, начиная с Парижа и Франции.

«Могу сказать, что в наших глазах он действительно представлял собой образ пророка, пророка трепетного, возвещающего Слово Божие с силою, с огнем.» (О. Борис Бобринский)

Кроме Ветхого Завета, который остается основным предметом его преподавания, он также читал курс агиологии. О. Алексий преподавал также и мариологию, предмет, до этого никогда не преподававшийся в духовных школах. Имея юридическое образование, о. Алексий преподавал также каноническое право, которое впоследствии изъявил желание вести архиепископ Георгий (Вагнер).

Наделенный исключительной памятью, о. Алексий отдавал всю свою душу добросовестной, трепетной подготовке своих курсов. В начале творческого пути его преподавание Ветхого Завета было главным образом аналитическим: глава за главой, стих за стихом его внимание было приковано к тексту Священного Писания. Но со временем его преподавание претерпело эволюцию: он стал стремиться дать целостный образ той или иной книги или их совокупности. Ставя, как и требуется, каждую книгу в исторические рамки, он заботился о том, чтобы выявить значение данной книги для современного читателя. Он никогда не забывал упомянуть и о ее литургическом употреблении.

Творческий характер мысли о. Алексия в особой степени проявился в мариологии, предмете, относящемся к Матери Божией. С самого начала своего творческого пути он посвящает этой теме ряд статей в русских и франкоязычных журналах, прежде чем издать полное изложение своего исследования в книге "Матерь Божия в Православной Церкви" - «La Mère de Dieu dans l’Eglise Orthodoxe » (Paris : Editions du Cerf, 1990). Широко используя типологический метод, столь близкий Отцам Церкви, он методично и терпеливо создает новую дисциплину в академическом образовании.

Помимо своей академической деятельности, после смерти архимандрита Киприана (Керна) о. Алексий в сотрудничестве с о. Пьер-Мари Ги, директором Высшего Института Литургики, активно участвует в организации и проведении «недель литургических исследований», которые регулярно из года в год проводятся при Свято-Сергиевском Институте.

О. Алексий как священник и профессор был и пастырем душ. Кроме своих приходских обязательств, он проводил большую работу в качестве духовника молодежи в летних лагерях, организуемых в Альпах Русским Студенческим Христианским Движением. Год за годом, в течение 30 лет, живя в палатке, он проводил катехизацию детей, предстоя на молитвах и богослужениях, проповедуя каждый день. О. Алексей оставил очень сильное впечатление на всех подростках и старших движенцах. Он не жалел своих сил, устраивал паломничества, например в Notre-Dame-de-la-Salette. Его сила, ведение богослужения вдохновляли молодежь. Этим он безусловно сыграл большую роль в том, что немало членов РСХД стали священнослужителями. Отец Алексей был вице- председателем РСХД с 1947 по 1975 г. и участвовал во всех съездах Движения.

Отец Алексей Князев в лагере ACER в 1974 году.

В русле традиционной для Свято-Сергиевского Института деятельности о. Алексий был очень внимателен к экуменическому движению; в частности, он был одним из православных наблюдателей на Втором Ватиканском Соборе. О. Алексей был активным членом многих экуменических организаций, нацеленных на изучение Библии: Экуменической ассоциации библейских исследований (AORB), Французской христианской ассоциации библейских исследований (ACFEB), Научной экуменической библиотеки библейских исследований (BOSEV). Он принял активное участие в экуменическом переводе Библии (ТОВ).

Доктор Богословия Свято-Сергиевского Института (1954), он получил также степень доктора honoris causa Свято-Владимирской Богословской Академии в Нью-Йорке и Православного Богословского Института в Прешове (Чехословакия). За время своего долголетнего служения он получил множество наград от разных православных Патриархатов: Константинопольского, Антиохийского, Иерусалимского, а также от Финской поместной Церкви.

Среди его трудов отметим, помимо уже упомянутого труда о Матери Божьей, книгу о Богословском Институте (L’Institut Saint-Serge, de l’Académie d’autrefois au rayonnement d’aujourd’hui, 1924 -1975. Paris : Beauchesne, 1978). Трудно перечислить все статьи, появившиеся в разных периодических изданиях, таких как «Православная Мысль» (русское и французское издание), «Le Messager Orthodoxe de l’ACER» (Париж), «Les Questions Liturgiques» (Лувен), «Les Cahiers Marials» (Paris); «Irénikon» (Шевтонь); «Bibliotheca Ephemerides Liturgicae» (Рим); «Edizioni Liturgiche» (Рим); «Les Nouvelles de Saint-Serge» (Париж). Следует также упомянуть и о лекциях о. Алексия, появившихся в ротаторном издании (4 тома лекций по Ветхому Завету, 1 том агиологии, 1 том мариологии, 2 тома

канонического права).

Эффективной оказалась и его административная деятельность по управлению Институтом: по его почину и с помощью многочисленных друзей Института было построено новое студенческое общежитие. О. Алексий также способствовал развитию Общества финансовой поддержки Института. Она существовала и ранее, начиная с 50—х гг., но под влиянием о. Алексея пережила свой расцвет. Эта организация получила название AMEITO (Общество Поддержки Православного Богословского Института).

Отец Алексей был долгие годы также членом Епархиального совета (1966-1991).

Требовательный к себе, он был требователен и строг по отношению к студентам, однако никогда не был несправедлив. Он ободрял каждого молодого преподавателя или студента ради его же пользы.

Неутомимый труженик до своего последнего дыхания, о. Алексий был призван ко Господу 8 февраля 1991 года после краткой болезни. Все знавшие его хранят память о нем, как о верном пастыре, добросовестном профессоре, замечательном проповеднике.