logo
100-летие Архиепископия Православных Церквей Русской Традиции в Западной Европе

Listes des autres pages théologiens et philosophes

Информация о странице

Протоиерей Сергий Булгаков

Протоиерей Сергий Булгаков

Auteur inconnu (DR)

Сергей Булгаков родился в православной семье в 1871 году и учился в Орловской семинарии на Западе России. В 1894 году он окончил юридический факультет Московского университета, где, в частности, проходил курсы политической экономии.

Он начинает интересоваться марксизмом и участвует в заседаниях исследовательской группы по марксизму, но все больше отклоняется от него по мере того, как углубляется в чтение Карла Маркса. Более восприимчивый к трудам Владимира Соловьева, Льва Толстого и Федора Достоевского, он опубликовал в 1903 году книгу, в которой изложил свою мысль" от марксизма к идеализму".

Затем он считается одним из лидеров идеалистического движения и начинает писать статьи по политике и экономике в журналах "Новый Путь" (Н П) и "Вопросы жизни". В 1906 году он был избран в Думу под независимым социалистически-христианским ярлыком.

В период с 1911 по 1917 год он руководил изданиями « Путь», в которых публиковались несколько книг по православному Богословию. Затем он посвятил себя двум знаменательным эссе: "Философия экономики" в 1912 году и "Свет невечерний" в 1917 году, в которых он соединил свое понимание веры и софиологию Владимира Соловьева, что вызвало немалые богословские споры.

Рукоположенный в сан священника Русской Православной Церкви в 1918 году, Булгаков осуждает Октябрьскую революцию и затем публикует "На пиру богов", в котором излагает свою критику революции. Во время Гражданской войны он уезжаетт в Крым и публикует два очерка: "Философия имени" и "Трагедия философии " в 1920 году. Он считает, что христианские концепции могут выражаться только через догматическое богословие. Затем, потрясенный общим неприятием политической и религиозной судьбы России, он написал "У стен Херсонеса", который он не будет публиковать и который своим неприятием византинизма демонстрирует большую близость к Владимиру Соловьеву из "России и Вселенской Церкви". Но последующее изгнание охладит его восхищение католицизмом.

В декабре 1922 года он был выслан большевистским правительством вместе со ста шестьюдесятью другими интеллектуалами на "философском корабле". Он переехал в Прагу, где преподавал богословие в Российском научно-исследовательском институте. Два года спустя он участвовал в создании Свято-Сергиевского Богословского Института в Париже. Некоторое время он руководит им и ведет курс догматического богословия.

Об отце Сергии Булгакове, ректоре Свято-Сергиевского Богословского Института

Отец Алексис Князев, отец Илья Мелия, Константин Андроников и Валентина Зандер рассказывают нам об отце Сергии Булгакове в приведенной ниже телепередаче "Православие", которая вышла в эфир 5 мая 1974 года.

Отец Сергий Булгакова умер от инсульта 12 июля 1944 года. Отпевание было совершено в Свято-Александро-Невском соборе на улице Дарю в Париже.

9 ноября 1969 года Станилас Фуме, Оливье Клеман, Владимир Вейдле дали интервью для французского радио (см. ниже). Они подробно описывают личность о. Сергия и его философское мышление, влияние марксистской мысли в его юности и его возвращение к христианской вере, любви к Богу и людям.

Произведения, переведенные на французский язык

  • Icône Sophia, la Sainte Sagesse et la syzygie Sophia avec Jésus-Christ, 1812.
  • La Lumière sans déclin (Свет невечерний, 1917), Lausanne, 1990, 431 p.
  • Sous les remparts de Chersonèse (1918, publication posthume), Труды по социологии и теологии, t. 2, Moscou, Наука, 1997, traduit en français par Bernard Marchadier, Genève, Ad Solem, 1999, 291 p.
  • La petite trilogie: Le Buisson ardent (1927), trad. Constantin Andronikof, Lausanne, L'âge d'homme, 1987. L'Ami de l'époux. de la vénération orthodoxe du Précurseur (1928), Lausanne. L'Échelle de Jacob (1929), Lausanne, 1987, 151 p.
  • La grande trilogie : Du verbe incarné, Agnus Dei (Агнец Божий. L'agneau de Dieu, 1933), Lausanne, 1981. Le Paraclet, Paris, Aubier 1946 (reprint: Lausanne, 1996). L'Épouse de l'Agneau. La création, l'homme, l'Église et la fin (Невеста Агнца, 1939, édition posthume en 1945), Lausanne, 1982.
  • Philosophie du verbe et du nom, Lausanne L'Âge d'Homme 1991 (Original 1920)
  • Résumé de sa sophiologie : La Sagesse de Dieu (The Wisdom of God, 1937), Lausanne, 1983.
  • "Ivan Karamazov, personnage du roman de Dostoïevski Les Frères Karamazov, comme type philosophique", dans La Légende du Grand Inquisiteur de Dostoievski, commentée par Konstantin Léontiev, Vladimir Soloviev, Vassili Rozanov, Serge Boulgakov, Nicolas Berdiaev, Sémion Frank. Traduit du russe et présenté par Luba Jorgenson, éditions de L'Âge d'Homme, Lausanne & Paris, 2004, p. 289-325.
  • Héroïsme et exploit ascétique. Réflexions sur la nature religieuse de l'intelligentsia russe (PDF). In: Jalons. Paris 2011, traduit par Claire Vajou
  • L'Apocalypse de Jean. Paris 2015, traduit par Anne Kichilov. Préface d'Antoine Arjakovsky
  • Ma vie dans l'Orthodoxie. Notes autobiographiques. Traduction du russe par Irène Rovere-Sova et Mireille Rovere-Tsivikis. Genève 2015
  • Judas Iscarioth, l'apôtre félon. Traduction du russe par Michel Niqueux. Genève 2015