Святой Дмитрий Парижский (Клепинин)

Дмитрий Клепинин в молодости

Auteur inconnu — Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=47615054

Детство

Дмитрий Андреевич Клепинин родился 14 апреля 1904 года в Пятигорске, Гиппиус, Крестный путь Дмитрия, который приведет его к мученичеству в нацистских лагерях, начался в раннем возрасте. Когда ему было всего несколько месяцев, у него развилась пневмония, настолько тяжелая, что матери пришлось сообщить о вероятности летального исхода. В критический момент семью позвали к постели ребенка. Взяв в руку маленькие синие пальчики сына, Софья Александровна начертила на нем крестное знамение. После этих прощаний в процессе болезни произошел неожиданный поворот: малыш потихоньку начал возрождаться.

Болезнь, однако, оставила глубокий след на Дмитрии, оставив его слабым и болезненным, все еще низкорослым по сравнению с детьми его возраста. Его детство прошло под знаком этого раннего познания страданий, в осознании своей хрупкости и определенного невыгодного положения по сравнению с другими. Он стал замкнутым и замкнутым в своем внутреннем мире, но также очень рано стал чувствительным к страданиям слабых и несчастных. Среди его друзей часто будут некоторые из этих существ, бессильных противостоять жизни из-за недостатка сил или ноу-хау: сумев забыть о своем недостатке, они чувствовали себя в его компании полностью счастливыми и "нормальными". Дмитрий испытывал такое же сострадание к животным, которые, в свою очередь, спонтанно привязывались к нему. В дополнение к этому спонтанному сочувствию к слабым, он очень рано проявил острое чувство справедливости. Его не по годам развитая праведность и величие души поразили всех его близких.

Семья была верующей, хотя и не практиковала. “Все любили Бога и людей”, по словам З. Гиппиус, двоюродный брат матери (Дмитрий Мерейковский, ее муж, был крестным отцом маленького Димы). Родители были хорошими музыкантами и обладали большой культурой. Софья Александровна регулярно читала Евангелия своим детям, сочиняла для них молитвы. За несколько месяцев до своей смерти она посвятила одну из них Дмитрию, которому тогда было семнадцать лет: “Прими, о милосердный Отец, молитвы твоих детей. Посещайте их тайно и даруйте им долгие дни радости, здоровья и взаимной привязанности. Приносит небесную росу на продукты земли. Наполни наши жилища своим покоем и радостью. Надели нас, Господь, силой совершенной любви, не ведающей никакого страха. Аминь”. Текст этой молитвы мы находим в дневнике юного Димитрия за 1929 год (11 февраля). Она, похоже, сыграла важную роль в его существовании, полностью посвятив себя благотворительности и состраданию ко всему живущему.

Софья Александровна, квалифицированный педагог, много времени уделяла своим детям, делясь с ними богатствами своей духовной вселенной. В Одессе, куда семья переехала вскоре после рождения Дмитрия, они создали инновационную школу, где стимулировалось детское творчество. Она сама преподавала там катехизис, стремясь прежде всего передать молодежи живой дух православия. В Одессе она была одним из первых мировых судей, а также занималась благотворительностью в бедных районах города. Эта социальная акция спасла ей жизнь несколько лет спустя, когда она была арестована ЧК в 1919 году, благодаря показаниям в ее пользу молодого чекиста, который знал ее по работе с нуждающимися.

Арест его матери стал для Дмитрия поводом для первого контакта, правда, довольно неудачного, с Церковью; потрясенный этим событием, он пошел в церковь соседнего монастыря, но не привык участвовать в службах и остался стоять посреди верующих, держа руки за спиной. что вызвало у монахини живой протест. “Этой неуклюжей критики достаточно, чтобы обескуражить его чувствительную душу и удержать его от пути Церкви”, - отметил А.Н. Гиппиус (там же).

Эмиграция

Когда Одесса была оккупирована Белой армией, Дмитрий поступил матросом на одно из своих торговых судов. "Вся команда обожала его", - сообщает С.П.Джаба в своих Воспоминаниях.

Позже он воссоединился со своей семьей в Константинополе, что стало первым этапом их жизни в изгнании. Дмитрий возобновит там учебу в Американском колледже. В 1921 году Клепинины добрались до Сербии, где нашли семьи Зерновых, Лопухиных и Трояновых. Все они поселились вместе в большом доме, крещенном ими "Л'Арше", в пригороде Белграда, который должен был стать местом встречи "Круга православных студентов". Это исключительное сообщество, движимое сильным религиозным чувством, было открыто для всех философских, религиозных, социальных и культурных проблем того времени. Там царил дух братства и воинствующего милосердия, которые укрепляли Дмитрия в его вере. “Диму быстро оценили и нашли в этом юноше подлинный климат духовности, к которому его душа, очевидно, стремилась долгое время. Так совершилось его истинное вхождение в Церковь, на этот раз окончательное” (А.Н. Гиппиус, там же).

С Православным кругом Димитрий часто ездил в монастырь Хопово, где он встретил отца Алексия Нелюбова, замечательного пастора, и епископа Вениамина (Федченкова), которого он впоследствии регулярно посещал в своем монастыре.

Внезапная смерть его матери в феврале 1923 года сильно ознаменует этот критический период его духовной биографии и еще больше приблизит Димитрия к Церкви. Даже после своей смерти Софья Александровна останется проводником для своего сына в выборе его духовного пути. В сентябре 1930 года Дмитрий говорил об этом постоянном материнском присутствии в ее духовном руководстве в письме С. Чидловская: “Я впервые поняла смысл всех страданий, когда поняла, что все, на чем я основывала свои надежды в жизни, исчезло. [...] Но однажды я вспомнил эти слова Христа, которые наполнили меня радостью: Придите ко мне, все вы, кто трудится под тяжестью бремени, и Я дам вам покой. Возьмите на себя мое иго и посещайте мою школу, ибо я кроток и смирен сердцем, и вы обретете покой для своих душ. Да, иго мое легко нести, и бремя мое легко (Мф 11:28). Я пришел на могилу моей матери, склонившись под гнетом моих испытаний; все казалось мне запутанным и безнадежным, и вот, я обнаружил легкое бремя, предложенное нашим Господом. Это было самое счастливое время в моей жизни, и я благодарю Бога за эти испытания. Затем я организовал свою жизнь в новом направлении и теперь мог более спокойно противостоять ловушкам невзгод”.

В своем Дневнике он продолжает обращаться к своей матери в нежных выражениях: “Перечитывая твои письма, я каждый раз чувствую, как сильно ты участвуешь в моем существовании. Ты всегда со мной. Твоя ясновидящая любовь знала, что уготовила мне судьба и что будет мне полезно. Ты один знаешь, даже сейчас, каким будет мой путь, о котором я сам ничего не знаю. Помоги мне, если тебе позволено идти со мной так, как угодно Господу. Я так счастлива, что ты знала всю мою любовь к тебе; что ты знал, что я люблю тебя, несмотря на мою слепоту в то время и отсутствие внимания к тебе. Сейчас я иду спать: оставайся настоящим, каким ты был когда-то, когда я был на Босфоре, а ты снова в Ялте... Даст Бог, я напишу тебе снова. Вечная вам память” (17 сентября 1929 года).

Религиозное обучение

В 1925 году Димитрий поступил в Православный богословский институт Святого Сергия, недавно основанный в Париже. Его главным учителем теперь будет отец Сергий Булгаков. Теодор Пьянов сообщает в своих воспоминаниях: “Институт богословия был для отца Димитрия его духовной семьей. Он не был "теологом" в истинном смысле этого слова. Тем не менее его духовная близость с отцом Сергием была очень сильна. Человек, прежде всего, был ему близок, гораздо больше, чем ученый богослов. Как и многие русские интеллектуалы, последний прошел трудный путь, который в конце концов вернул его от марксизма к христианству. Дмитрий был ослеплен ростом отца Сергия и его творческим гением. [...] У отца Димитрия будет особое почитание Божией Матери, где мы почувствовали определенное влияние отца Сергия. Но он распространит эту горячую нежность к Матери Христовой на наш мир, на страдания людей и на все живые существа. Умиротворение всех страданий, казалось, было его призванием”.

Дмитрий окончил институт в 1929 году и получил стипендию для завершения обучения в Теологической семинарии в Нью-Йорке. Там он изучал писания святого Павла, который оставался очень близким ему всю свою жизнь. Затем он отправился в Братиславу, Словакия, чтобы помочь отцу Сергию Четверикову, который стал его духовным отцом. В 1932 году Дмитрий навестил своего отца в районе Бора (Югославия). Он снова видит там свою гувернантку, к которой был очень привязан в детстве. Будучи из католической семьи, она была сильно впечатлена духовным прогрессом Дмитрия в православии. Он нашел ее серьезно больной и оставался с ней последние несколько дней. Она приняла православие незадолго до смерти.

В начале 1934 года Дмитрий вернулся в Париж, где занимался различными профессиями, чтобы заработать на жизнь, в качестве рабочего, мойщика плитки или полировщика полов. В то же время он ревностно участвует в Христианской акции российских студентов (ACER), главным образом в качестве кантора и хормейстера во время конгрессов ассоциации и лагерей отдыха. Его духовные поиски в конце концов привели его к мысли о священстве.

Митрополит Евлогий, к которому он был очень привязан и которого он с готовностью назвал “старцем”, умел распознавать глубокие призвания своей паствы. Во время вечера, посвященного памяти отца Димитрия, митрополит с оттенком юмора расскажет, как православные Парижа “решили помочь застенчивому молодому человеку найти невесту. И Бог, по своей милости, послал ему совершенного спутника во всех отношениях”. Дмитрий встретился с Тамарой Федоровной Баймаковой, секретарем ACER в Риге и корреспондентом журнала review Vestnik, во время конгресса ACER. Они поженились в 1937 году в Коломбеле, в Нормандии. В том же году Димитрий будет рукоположен в сан диакона, а затем священника в соборе Святого Александра Невского митрополитом Евлогием при содействии епископа Пражского Сергия (Королева). Сначала он был назначен третьим священником в церкви АСЕРА.

Отец Дмитрий Клепинин

Auteur inconnu — Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=47615748

С октября 1938 по осень 1939 года отец Димитрий служил в Озуар-ла-Ферьер, затем он был назначен настоятелем домашней церкви, основанной матерью Марией (Скобцовой), на улице Лурмель в Париже. Там поселилась семья Клепинин с маленькой Элен, родившейся незадолго до этого. Скоро родится Пол, их второй ребенок.

Министерство

Отец Димитрий прибыл на улицу Лурмель 10 октября 1939 года, за несколько дней до приходского праздника. Отец Сергий Булгаков, который время от времени праздновал в фойе церкви, был в восторге от назначения своего бывшего ученика. Прихожане очень быстро обнаружили бесконечную доброту своего нового пастора, его мягкость и готовность прийти на помощь каждому. Но когда дело доходило до защиты истины Христа, он знал, как быть непреклонным. Его взаимопонимание с матерью Марией было мгновенным, несмотря на их разницу в возрасте и характере. Они работали вместе в совершенном разуме для "Православного действия", следуя общему идеалу, который привел бы их обоих к мученичеству.

Одним из их занятий было посещение психиатрических больниц в поисках русских, которых все забыли или которые оказались там по ошибке. Женщина рассказывает, как отец Димитрий спас ее от депрессии: “Он взялся исцелить меня сам, его терапия состояла в том, чтобы отвлечь меня от моего несчастья, рассказав мне о несчастье других и необходимости прийти им на помощь. Он водил меня по больницам и детским домам, отдавая мне брошенных детей. Благодаря ему я перестал концентрироваться на себе и постепенно восстановил равновесие”.

В своих воспоминаниях Софи Пиленко, мать матери Марии, рассказывает: “В последние годы в нашем приходе царил великий мир. В разгар войны, посреди всех ужасов, чувствовалась сильная духовность, любовь к ближнему, постоянная забота о том, чтобы помочь самым несчастным. У отца Димитрия было много духовных детей, которых он пытался утешить в их испытаниях. Хотя он был болезненным и часто слабым, он никогда не отказывался от своих услуг, идя навстречу любой просьбе или просьбе об услугах. Иногда он устраивал по два-три похороны в день, на отдаленных кладбищах и в любую погоду. Большую часть времени они были обездолены. Как только он вернулся домой, пришло время перекусить, снова принесли покойника, и он ушел... ”Захоронения были особенно многочисленны в Лурмеле, потому что церковь была легко доступна для похоронных фургонов. Мать Мария повесила там большое полотно с вышитыми по углам ангелами, на котором она вышила имена всех умерших.

Чтобы возвеличить служения, она также вышивала священнические одежды отца Димитрия для каждого праздника. Константин Мотчульский описывает пасхальную службу 1940 года следующим образом: “Мать Мария сшила для Отца пасхальное одеяние из белого шелка без каких-либо украшений, за исключением тонко вышитой красным шелком на ризе монограммы “Иисус Христос - Альфа и Омега”. Город погрузился во тьму. В ночи завыли сирены. Пасхальная процессия с хоругвями и иконами пересекла двор и остановилась перед фойе. Отец Димитрий трижды постучал в дверь: двери открылись, и океан света уничтожил тьму. [...] Отец Димитрий, казалось, летал среди верующих, приподнимая свое легкое белое шелковое одеяние при каждом шаге, как крылья. Он воскликнул о своей радости во Христе звучным, торжествующим голосом, полным радости: "Христос воскрес!" Толпа расступилась, когда он проходил, заставляя маленькое пасхальное пламя шевелиться, и радостный шум вернулся к нему: "Воистину, Он воскрес!" Но вот он уже перед алтарем, где произносит небольшую литанию, прежде чем броситься обратно в толпу, сверкающий белизной, взволнованный, блистающий среди цветов. Он напомнил мне ангела, который откатил камень перед гробом Господним... Мать Мария стояла у алтаря, ее лицо освещали свечи: ее глаза были полны слез радости. [...] Все причастились во время литургии. Отец Димитрий торжественно прочитал Евангелие: "В начале было Слово, и Слово было обращено к Богу, и Слово было Бог". За тонкими стенами маленькой церкви, расположенной в бывшем гараже, сгущались тени войны и ужасной весны 1940 года, в то время как внутри, в небесной ясности, эхом отдавались вечные слова: "И свет сияет во тьме, и тьма не остановила его””.

Это была последняя Пасха перед оккупацией Парижа, за которой вскоре последовали трагические дни мая и июня 1940 года. Русские были арестованы и отправлены в транзитный лагерь Компьень, к северу от Парижа. На улице Лурмель был организован “Комитет помощи заключенным Компьена”, который отправлял заключенным продуктовые посылки. Отец Димитрий регулярно совершал заступнические служения за спасение России.

Затем начались преследования евреев. Когда она усилилась в 1942 году, оказалось, что свидетельства о крещении могут сыграть решающую роль, служа своего рода "охранной грамотой". Отец Димитрий, не колеблясь, широко распространял их. Вскоре в его досье появилось почти восемьдесят новых "прихожан". Большинство нуждалось в свидетельстве, чтобы избежать преследований, но некоторые действительно хотели обратиться, и отец Димитрий затем заставил их следовать обычной подготовке. Один случай показал всю меру его решимости и мужества: православные епархиальные власти попросили у него список людей, крещенных с 1940 года, и он ответил: "Все, кто просил меня о крещении, сделали это независимо от всего. иностранная мотивация и стали моими духовными детьми. Теперь они находятся под моей защитой. Ваш подход, очевидно, обусловлен внешним давлением и носит полицейский характер. Следовательно, я вынужден отклонить вашу просьбу” (документ, цитируемый Г.Раевским: “Vingt ans après”, La Pensée Russe, Париж, 1 августа 1961 года).

Ситуация стала критической. Необходимо было срочно найти укрытия, в первую очередь для жен и детей евреев, которые уже были арестованы. Фойе на улице Лурмель, таким образом, стало убежищем, где нам удалось спрятать многих людей, даже в молельне. Отец Димитрий уступил свою комнату целой семье. "Все эти несчастные люди - мои духовные дети", - повторил он. Церковь всегда была убежищем для жертв варварства!"

Мученик

8 февраля 1943 года гестапо совершило налет на улицу Лурмель. Во время обыска в кармане Юрия Скобцова была обнаружена записка от еврейки, которой Юрий нес продуктовые посылки. Там она попросила отца Дмитрия выдать ей свидетельство о крещении. Гестапо изъяло бумаги Отца и С.В.Медведевой, приказав им явиться в свои офисы на следующий день. Они взяли юного Юрия в заложники, заявив, что он будет освобожден, когда его мать, отсутствовавшая в тот день, представится в свою очередь.

Понимая, что может означать такой вызов, отец Димитрий совершил литургию на рассвете. Это будет для него последним на свободе. В это прощальное утро Евхаристия совершалась в пристройке часовни, которую отец Димитрий устроил сам, где ему особенно нравилось совершать богослужения. Он посвятил "свою маленькую церковь" святому мученику Филиппу, митрополиту Московскому, подвергнутому пыткам по приказу Ивана Грозного за то, что тот осмелился открыто упрекнуть царя в его жестокости... Сразу после службы он вместе с С.Медведевой отправился в штаб-квартиру гестапо.

Немецкий офицер по фамилии Гофман собрал множество свидетельств о помощи, оказанной евреям матерью Марией и отцом Дмитрием. Он собирался подробно расспросить священника. Он был поражен, когда отец Димитрий откровенно рассказал ему обо всем, что он сделал. "Вы помогаете Юпинам", - крикнул ему СС Хоффманн. Отец Димитрий поправил его: "Я помогаю евреям". Тогда Хоффман сказал ему: "Если мы тебя отпустим, ты обещаешь больше не помогать евреям?" Отец Димитрий ответил: “Я не могу вам этого обещать; я христианин и должен действовать как таковой”. Хоффманн, не веря своим ушам, ударил отца Димитрия по лицу и крикнул: "Как ты смеешь говорить, что помогать этим свиньям - христианский долг!" Отец Димитрий, восстановив равновесие и показав свой нагрудный крест, тихо сказал ему: "А этот еврей, ты его знаешь? Рев отбросил его на землю. Допрос отца Димитрия длился четыре часа. Наконец, Хоффман приказал вернуть отца Димитрия на авеню Лурмель, чтобы, в свою очередь, арестовать мать Мари и завершить расследование. "Ваш папа осудил себя", - сказал Хоффман, возвращаясь в Лурмель.

Отец Димитрий попрощался с женой и детьми. Среди его последних слов он рекомендовал своей жене присматривать за пожилым человеком, который жил на шестом этаже соседнего здания, без лифта. Только позже Тамара узнала, почему отец Димитрий так много времени проводил с этой пожилой женщиной. Он нарубил для нее дров, разжег огонь, принес ей еду и приготовил ее.

Как только она вернулась, мать Мария явилась в гестапо, но Юрия не отпустили. Он также не был освобожден, когда несколько дней спустя Теодор Пьянов также отправился туда и тоже был арестован. Ю.П.Казачкин и А.А.Висковский, работавшие на кухне общежития, постигла та же участь. Когда последнего арестовали, Тамара Клепинин осмелилась протестовать, заявив, что он болен (он был одним из несчастных людей, вытащенных из психиатрического ада матерью Марией и отцом Дмитрием). "Мы положим его мозги прямо туда!"», - парировал эсэсовец... Гестапо становилось все более и более угрожающим, и Тамара Клепинин с двумя детьми отправилась искать убежища в окрестностях Парижа.

Православная акция была запрещена, и все ее участники после месяца заключения в Роменвиле были направлены в лагерь Компьень. Теодор Пьянов рассказывает: “Мы припарковались (почти четыреста человек) во дворе. У окон на нас уставились маленькие загримированные стенографисты, немцы, французы и русские. Они смеялись над отцом Димитрием, у которого вся ряса была разорвана. Один из эсэсовцев начал толкать и бить нашего священника, называя его "Еврей!" Юрий Скобцов, стоявший рядом с ним, плакал. Отец Димитрий утешил его, сказав, что Христос перенес гораздо худшие оскорбления”.

Первые несколько дней они страдали от голода, так как их родственники еще не могли отправить им никаких посылок. Задержанные обыскали мусорные баки в поисках еды... Выжившие сообщили, что отец Димитрий никогда не переставал беспокоиться о том, что не сможет облегчить отчаяние своих товарищей. Однажды, когда ему предложили луковицу, он поспешил отдать ее сербскому студенту (сербам было особенно плохо). "Он отдал свой лук и был очень доволен им, но мы - гораздо меньше: мы надеялись положить его в суп с картофельными очистками!"” (Т.Пьянов, там же). Когда они наконец смогли получить посылки, отец Димитрий пошел навестить всех этих несчастных людей и раздал все, что у него было. Друзья упрекали его в этом, но он всегда отвечал шутливо. "Мало примеров такой реакции на зло в трагических ситуациях", - продолжает Пьянов. В этом отец Димитрий походил на мать Марию. Для него не было дилеммы: оставалось только следовать заповедям Христа. Однажды началась дискуссия на эту тему, и отец Димитрий сказал: "Если бы я не стал священником, если бы у меня не было возможности делать то, что я делаю, я был бы самым несчастным из людей! Направив меня на этот путь, Бог спас меня. На самом деле я сожалею, что сделал так мало. Здесь, например, где мы все задержаны, казалось бы, ничего нельзя поделать. И все же я мог бы сделать больше, но я предаюсь лени...”.

По инициативе отца Димитрия в казармах была устроена часовня. Иконостас был сделан из столов и скамеек, опрокинутых к нарам. Тамаре Клепинин удалось передать своему мужу антиизмеримость. “Мы совершаем литургию каждый день, и это все меняет!” Отец Димитрий написал своей жене. Мы изучаем книгу Пратта. Я немного работаю с Юри, который хочет подготовиться к священству”.

Заключенные Компьенского лагеря были последними прихожанами Отца. “Наши службы, и особенно Священная Литургия, были самым центром жизни отца Димитрия. Он часто говорил нам, что был совершенно расстроен, когда не мог праздновать, что у него больше не было сил бороться с самим собой, со своим эго и со всем злом, которое нас окружает. Без всякого давления с его стороны, одним своим примером и несколькими назидательными объяснениями он приблизил всех нас к Святым Тайнам. Когда нас не выгоняли из кельи (что случалось довольно часто), мы каждый день совершали литургию и вечернюю службу. Отец Димитрий поощрял нас часто ходить на исповедь и причащаться, и эти таинства приносили нам большое утешение. Он сожалел, что не смог прийти на помощь молодым советам, задержанным в Компьене (большинство из них бежали из различных нацистских лагерей). Они часто приходили к нам в трапезную, но оставались равнодушными к Церкви и нашим молитвенным собраниям. Однако чуть позже попытки отца Димитрия в этом направлении увенчались успехом. [...] В трудные времена он неустанно читал Евангелие и Библию, или же книгу Пратта. Страдая бессонницей, он сидел под лампой, в углу стола, где заключенные всю ночь играли в карты, и читал, а затем делился своими чтениями с нами. Как только мы прибыли в Компьень, по просьбе некоторых он организовал группу для изучения Библии, служений и жизни Иисуса” (Т.Пьянов, там же).

В Париже друзья отца Димитрия изо всех сил пытались добиться его освобождения. Немецкий пастор, друг православных и довольно влиятельный среди нацистских властей, пообещал ходатайствовать от его имени, однако при условии, что он согласится заявить, что у него не было никакой другой деятельности в доме матери Марии, кроме отправления культа. Тамара Клепинин сумела сообщить об этом своему мужу благодаря подпольной сети, организованной из американского сектора лагеря, который является более автономным. Отец Димитрий отклонил это предложение, уточнив: “В ваших усилиях мы не должны отрицать моего участия в Православной акции. Это только усугубило бы выдвинутые против него обвинения. В любом случае мы останемся ответственными, хотя и не совершили никакого преступления” (письма от 19 мая и 2 июня 1943 года).

В декабре 1943 года заключенных перевели в Бухенвальд, затем в зловещий "Туннель Дора", где были вырыты подземные заводы по производству ракет V2. Несмотря на свое плохое физическое состояние, отец Димитрий продолжал утешать всех тех, кто падал духом. Отказавшись воспользоваться теми немногими привилегиями, на которые давал право его статус француза, он сорвал пришитую на его одежде букву "F", заменив ее знаком советских заключенных - чтобы иметь возможность разделить более суровую участь, навязанную его соотечественникам. Обеспокоенный его ужасным выражением лица и видя, что он заметно чахнет, один из заключенных, ответственных за разделение труда, хотел заступиться за него, пытаясь убедить своего руководителя, что работа была слишком тяжелой для "старика". Начальник спросил его о возрасте, отец Димитрий ответил без лжи: "39 лет!"», И ему пришлось продолжать таскать слишком тяжелые плиты. "Отец Димитрий был неспособен лгать", - подтвердит старший Джаба в своих Воспоминаниях. Так что его смерть была неизбежна, как и его арест".

Во время бесконечного звонка на ледяном ветру отец Димитрий простудился и заболел плевритом. Юрию Казачкину удалось добиться, чтобы его перевели в казарму для пациентов, освобожденных от работы. Несколько дней спустя, навестив его, он нашел его умирающим, на грани отчаяния. 8 февраля 1944 года, в "день переписки", Казачкин принес ему открытку. Не в силах больше говорить, отец Димитрий дал ему понять, что он также не сможет писать. На следующий день, 9 февраля, когда Казачкин вернулся, его там уже не было.

Охранник казармы, ставший свидетелем его последних мгновений, скажет, что нашел его на цементном полу, неспособного пошевелиться. Однако отцу Димитрию удалось попросить его поднять руку, чтобы помочь ему самому расписаться. Таким образом, ее жизнь закончилась так же, как и началась, под знаком всемогущего Креста: Креста, полностью принятого, который был выбором и смыслом всего ее существования.

“Он всегда настаивал на Крестном Пути Господа. И человек был для него символом Креста самим своим соответствием. Он знал силу Креста. У него было острое чувство зла, охватившего весь мир, но в то же время глубокое убеждение в том, что всемогущий Крест преуспеет в спасении человека и всего мира” (Т.Пьянов, там же).

В 1930 году, размышляя о своем рукоположении, Дмитрий Клепинин написал в своем дневнике: “Христианский путь - это радость или страдание? Это страдание, потому что, чтобы следовать за Христом, христианин должен умереть для своего земного тела. Но эта смерть преодолевается Радостью, ибо таким образом мы возрождаемся во Христе и участвуем в самом святом деле, которое есть на земле: созидании "Тела Христова", таинстве торжествующей жизни, которое ведет нас к смерти. Невыразимый свет, где Бог есть все во всем. Господи, помяни нас в Царствии Твоем”.