Святая Мария Парижская (Скобцова)

Молодежь

Мать Мария

Auteur inconnu, photo domaine public

Мать Мария характерна для духовного и религиозного обновления, которое Россия пережила в начале 20 века. Хотя она происходила из аристократической семьи, по убеждениям она была социалисткой-революционеркой. Она вышла замуж за интеллектуала-социалиста в очень юном возрасте, а потом они расстались. В это время в России произошла революция, и она эмигрировала со своим вторым мужем Скобцовым. Он был его судьей, когда его арестовали белые армии, обвинившие его в сотрудничестве с большевиками. Скобцов был частью Белой армии, поэтому им пришлось отправиться в изгнание, когда она была разгромлена Красной Армией. Поэтому они покинули Россию и через Константинополь прибыли в Париж. Затем у них родилось трое детей: Гайана, Юрий и Анастасия.

Элизабет Пиленко (которая позже станет матерью Мари) потеряла веру в подростковом возрасте, когда ее отец рано умер, что, по ее мнению, было несправедливо. Теперь, если Бог не праведен, он не может существовать. Она больше не верила в Бога, но продолжала интересоваться теологией. Благодаря связям ее семьи с русской аристократией, она смогла изучать теологию заочно.

Потеря ее последней дочери была ужасным потрясением. Смерть ее ребенка показалась ей призывом начать новую, более чистую жизнь, посвященную Богу.

В этот великий траур она чувствовала себя призванной выполнять работу, которую можно было бы назвать благотворительной или филантропической. Она чувствовала необходимость в церковном посвящении для этого нового служения и хотела стать монахиней. Ее муж признал это, и они расстались. Этот мужчина очень уважительно относился к ее свободе, понимая, что она может чувствовать себя призванной, и они всегда оставались друзьями.

Елизавета Скобцова (ставшая матерью Марией) в 1926 году.

Photo famille Lededeff

Скорее всего, именно Церкви и православным было трудно смириться с тем, что дважды замужняя женщина может вступить в религиозную жизнь. Она дала свои обеты и получила имя Мария, в память о Марии Египетской, великой грешнице, ставшей святой.

Дамы Тамара Клепинин и Элизабет Бер-Сиад делятся в интервью Белову своими воспоминаниями о социальной акции той, которая должна была стать Матерью Марией.

Открытый дом в апокалиптическую эпоху

Поэтому она стала монахиней в этой церкви русской эмиграции, которую затем пересекло евангельское течение. Мать Мария чувствовала себя призванной полностью посвятить себя самым бедным. Без денег, но благодаря всевозможным друзьям, в частности экуменической дружбе, она смогла купить дом, сначала Виллу де Сакс, в 7-м округе Парижа, затем улицу де Лурмель, в 15-м. Этот дом на самом деле нельзя назвать монастырем, потому что в нем жили самые разные люди: бездомные, бродяги, бывшие проститутки, которых мать Мария стремилась избавить от проституции, больные люди, отправленные в психиатрические больницы. потому что никто не понимал их языка. В то же время он мог бы принимать католические хоры, проезжающие через Париж.

Это был очень открытый дом, который отошел от модели православного монашества. Это традиционно уединенное монашество. Но мать Мария верила, что времена изменились и что она принадлежит к другой эпохе, эпохе апокалипсиса, в которой ей пришлось зайти так далеко, чтобы пожертвовать своим духовным комфортом. Главное было прийти к людям, помочь им, любить их, быть свидетелями безграничной любви, о которой говорит монах Восточной Церкви отец Лев Жилле.

Мы часто забываем упомянуть об очень важном влиянии, которое оказал на Мать Марию тот, кто подписывал свои книги "монах Восточной Церкви". Этот монах был одним из первых, кто жил в этом доме и совершал там службы. И эта безграничная любовь к беднейшим проявилась в действиях матери Марии: она ходила на рынки Les Halles, в том числе и в другие места, и собирала то, что осталось от торговцев. Она также навещала бродяг в бистро вокруг Les Halles и иногда приводила их домой.

Церковь Лурмеля была закрыта в 1970-х годах. Многие религиозные предметы, такие как вышеупомянутый крест, а также религиозная одежда, вышитая Матерью Марией, сегодня можно найти в церкви святого Серафима Саровского на улице Лекурб в 15 округе Парижа.

Активизм и депортация

Эта исключительная женщина без колебаний защищала евреев во время Второй мировой войны. У матери Марии был друг-еврей, Илия Фондаминский, который был крещен после ареста и перевода в концентрационный лагерь. В то время мать Мария чувствовала себя призванной прийти на помощь евреям. Она пригласила их в свой дом, и священник, который в то время заменил монаха Восточной церкви, выдал им фальшивые свидетельства о крещении, чтобы позволить им пройти в свободную зону.

Евреи знали, что мать Мария сопротивлялась. Во время облавы на Vel d'hiv со мной связался друг-еврей, чтобы прийти на помощь еврейской матери и ее дочери, попавшим в облаву, и матери Мари удалось спасти их. До 1943 года мать Мария могла помогать евреям таким образом. То, что она делала, не всегда понималось православными, и даже говорят, что ее предал кто-то из ее домочадцев. Гестапо пришло арестовать его сына, Юрия, а также Теодора Пьянова, который был его секретарем, и священника, отца Дмитрия Клепинина. Ей сказали, что если она придет в гестапо, их отпустят. Мать Мария отправилась туда, и ее также арестовали, чтобы депортировать в лагерь Равенсбрюк, где она закончила свои дни.

"Мой погребальный костер будет гореть здесь, в чужой стране"

Photo domaine public

Многие свидетельства о матери Марии были возвращены из концентрационного лагеря, и в частности свидетельство Женевьевы Антониоз-де Голль. Она вспомнила свое мужество и те моменты, когда вечером все собирались вокруг ее тюфяка, когда она восстанавливала силы всем депортированным, которые там были. Мать Мария продолжала вышивать сама. Она была чрезвычайно искусной женщиной, как художницей, так и поэтессой, и в лагере она продолжала вышивать или рисовать иконы. Наконец, ее поразила дизентерия, и ее перевезли в так называемые "молодежные лагеря" - ироничный термин для этого места, куда отправляли неизлечимо больных. Точные обстоятельства его окончания неизвестны. Женевьева Антониоз-де Голль считает, что она умерла от истощения, в очень большом одиночестве.

Другие говорят, что она заняла место молодой депортированной, приговоренной к газовой камере. В любом случае, остается очевидным, что она отдала свою жизнь.

Ее стихи говорят об этом даре, как и это, написанное, когда она была еще в Париже:

Я знаю, что костер загорится

Мой погребальный костер будет гореть, Песня моих сестер,

Мирное биение колоколов.

В Кремле, на месте расстрелов

Или здесь, в чужой стране.

Везде, где весит благочестие.

Она также написала следующее стихотворение

Вот душа, вознесенная в своем сущностном одиночестве

Только ты и я,

Твой свет, мой грех.

Вот я и на пределе своих возможностей

Ваше солнце указывает на Восток.

Таким образом, эти записи свидетельствуют о том, что мать Мария уснула полностью, явившись в смерти.

Откажитесь от духовного комфорта, чтобы открыться беднейшим

Короче говоря, с определенной точки зрения можно подумать, что ее жизнь была полной неудачей: она мертва, ее дети мертвы. Однако она играет важную роль в русской эмиграции. В настоящее время это начинает открываться в Соединенных Штатах, в частности, благодаря недавней книге (Майкл Плекон, "Живые иконы", "Лица веры в Восточной Церкви", Издательство Университета Нотр-Дам, Нотр-Дам, Индиана), где глава посвящена ее жизни ("Мария Скобцова: Женщина с множеством лиц, Мать во многих отношениях". Ее друг рассказывает свой сон, в котором он видит ее на пшеничном поле. Он крикнул ей: "Мать Мария, но мне сказали, что ты умерла! ", и она ответила:" О, люди так много говорят. Вы можете видеть, что я жив".

Таким образом, память об этой женщине остается очень сильной для тех, кто видел ее живой. Она признана праведной среди евреев, и как таковое дерево было посажено в ее память. Ее темперамент также является одной из ее выдающихся черт: она была современной женщиной, она была монахиней, которая курила, она была сильной женщиной. Среди тех, кто ценил ее, следует помнить, как митрополит Евлогий признавал и защищал ее. Когда некоторые традиционные православные критиковали ее, он доверял ей и давал ей право проповедовать в конце литургии, когда она уезжала в провинцию. Поэтому, когда она приезжала в Лотарингию, чтобы навестить русских, рассеянных там, чтобы работать на шахтах и металлургических заводах, она посещала литургию и в конце произносила проповедь.

Она вела свой дневник, писала статьи, и по этим жестам мы видим, что она надеялась на своего рода мутацию монашества. Это может быть преувеличено, поскольку все еще есть место для традиционного монашества. Но мать Мария считала, что монахам следует отказаться от своего духовного комфорта, что они должны открыть двери для самых бедных, научиться не искать красоты песен и дыма благовоний, а сначала открыть двери. . Она была в некотором роде диакониссой, как мы снова говорим сегодня, как в Православной Церкви, так и в Католической Церкви. Но эта идея все равно наталкивается на бездействие. Одной из величайших трудностей Православной Церкви действительно является тенденция считать, что Традиция - это повторение прошлого, в то время как она является живой передачей истины, живой передачей веры.

Канонизация

Канонизация Матери Марии была совершена в Париже 11 февраля 2004 года Епархиальным советом Архиепископии Русских Православных Церквей в Западной Европе под председательством Его Высокопреосвященства архиепископа Гавриила (де Видера). Общий праздник новопосвященных - 20 июля.

Улица Матери Марии-Скобцовой в 15-м округе Парижа

Улица Мари-Скобцова - это общественная магистраль, которая начинается на улице 84-88, рю де Лурмель и заканчивается тупиком в форме петли, как раз напротив дома № 77, где мать Мария открыла свой приемный центр. Для Филиппа Гужона, мэра 15-го округа, эта улица во имя матери Марии (расположенная в двух шагах от улицы Лурмель) была логичной и, прежде всего, необходимой. Муниципальный совет 15-го округа проголосовал за название “улица Марии Скобцовой” 4 ноября 2013 года, за которым последовал Совет Парижа единогласно 12 ноября, обсуждение № 2013 DU 313-1. Улица торжественно открыта 31 марта 2016 года в присутствии посла России во Франции Александра Орлова.

"Мать Мария хотела, чтобы ее вера была свидетельством, воплощенным на практике", - призналась православный богослов Элизабет Бер-Сигель в газете La Croix в 2004 году. Мать Мария чувствовала, что должна отдать все и отдать себя полностью. Сегодня для нас существует призыв к подлинному абсолюту. В основном она оставалась социалистической-революционной до конца. Призыв к святости Божьей проходит для нее через стремление к глубокой социальной справедливости".

Несколько стихотворений от Матери Марии