Протоиерей Сергий Четвериков

Отец Сергий (Четвериков)

Церковь созданная РСХД посвященна по желанию членов РСХД, Введению во храм Пресвятой Богородицы. Руководители РСХД были рады назначению отца Сергия Четверикова настоятелем новой церкви и духовником Движения.

Десять лет служения в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы отец Сергий Четвериков считал лучшими годами своего пастырства. Это служение было тесно связано с духовничеством, с пастырским руководством РСХД. Когда отца Сергия пригласили переехать в Париж, ему был 61 год. У него был большой опыт пастырства в России, так как почти сразу же после окончания Московской Духовной Академии и рукоположения в иереи в 1896 году он стал законоучителем, сначала в образцовой школе при женском епархиальном училище, а потом в Саратовской гимназии и в Полтавском Петровском корпусе, где он служил c 1907 по 1919 год. В 1911 году о. Сергий стал председателем Братства Законоучителей, поэтому неудивительно, что в 1917 его пригласили в товарищи председателя Всероссийского Съезда Духовенства и Мирян в Москве.

Деятельность о. Сергия в Париже главным образом заключалась в духовном окормлении прихожан и членов РСХД. Он был непременным участником съездов Движения, проходивших в то время в разных уголках Европы; посещал кружки в Париже, Лондоне, Риге, Ревеле (нынешний Таллин), Юрьеве (Тарту), Печоре, Праге, Братиславе, Брно, Нарве, Софии и многих других городах, переписывался с теми, с кем познакомился на съездах.

О. Сергий полностью вошел в жизнь Движения: горячо поддерживал устроение молодежных лагерей, в частности, первого из них, организованного Софьей Шидловской в Бретани, где о. Сергий был священником. Будучи уже опытным протоиереем и духовным «старцем», отец Сергий вникал во все подробности жизни детей, он сумел вселить в них любовь к молитве, призывая к ней дружинников без всякого принуждения. В том же лагере ему помогал Дима Клепинин, который был рукоположен в священника в 1937 году и заместил вместе с о. Львом Липеровским настоятеля, когда тот уехал на Валаам.

Богословские работы о. Сергия были посвящены в основном библейской тематике, Ветхому и Новому Завету. Писал он также и о Церкви, о вопросах веры, о житиях святых, о монастырской жизни, о Символе веры, о литургической жизни. За несколько лет в «Вестнике РСХД» было опубликовано более тридцати статей, вышедших из-под его пера. В настоящее время его работы пользуются немалым читательским спросом; некоторые из них переизданы в России или находятся в свободном доступе в Интернете.

Отец Сергий часто посещал Оптину Пустынь. С течением времени он стал знатоком русского монашества и старчества, специалистом по Паисию Величковскому, одному из основоположников старчества. Первая его книга «Старец Амвросий Оптинский» была издана в Москве еще в 1912 году. В 1926 году в Париже выходит книга «Оптина Пустынь», а вслед за ней книга «Молдавский старец Паисий Величковский», изданная в Париже в 1938 году и переизданная в 1976 году. Период со 2 июля 1937 по1 июня 1938 года о. Сергий провел на Валааме, где работал над книгой о старце Паисии Величковском. Тишина, присущая монастырскому укладу жизни, способствовала такой работе. Отец Сергий все больше углублялся в монастырскую жизнь. В 1939 году он вновь поехал на Валаам , но не смог вернуться во Францию из-за войны, а в 1940 году вместе с братией монастыря выехал вглубь Финляндии, где был основан Ново-Валаамский монастырь. В конце жизни о. Сергий был пострижен в монахи, а впоследствии принял великую схиму.

Протоиерей Сергий Четвериков был пастырем Введенской церкви с 1928 по 1936 год, когда церковь находилась в доме 10 на бульваре Монпарнас, а затем с 1936 по 1937 в новом здании на улице Оливье де Серр, дом 91. Создать новую церковь о. Сергию помогали многие движенцы и особенно Феодосий Георгиевич Спасский, преподаватель литургики и устава в Свято-Сергиевском Богословском Институте. Феодосий долгое время был в церкви чтецом, псаломщиком и регентом.

Одной из главнейших особенностей прихода при о. Сергии была интенсивная молитвенная жизнь. Литургическая молитва – невероятное богатство. Литургия, как и остальные церковные службы, была в то время ежедневной. Отцу Сергию часто сослужили другие священники – одних привлекала тесная связь прихода с Движением и его духовным наставником, у иных не было постоянного места службы, многие же пользовались возможностью перенять знания у опытного священника. Отец Сергий был удивительно спокойным, сдержанным человеком. Поражали его проникновенный взгляд, внимание к каждому. Во время богослужений он был настолько сосредоточен, что ему не мешали ни холод, ни жара, ни крики детей во дворе, ни прочие неудобства. В службах у него была настоящая жизненная потребность, они совершались ровно и просто, чему немало содействовал Феодосий Георгиевич Спасский, который старался во всем соответствовать отцу Сергию, с глубоким чувством и в полном созвучии сопровождая службу уставным чтением и пением.

Отец Сергий редко проповедовал, чаще всего он посылал на проповедь сослужащего, но если уж выходил сам, то проповедовал исключительно на духовные темы, сочетая строгость с добротой и уставность со свободой. Недаром его называли старцем и даже «старцем старцев», как говорил о нем о. Димитрий Клепинин. У отца Сергия всегда было много молодых прислужников. Некоторые из них, например, братья Александр и Андрей Шмеманы, впоследствии стали видными церковными деятелями.

Отец Сергий легко принимал священников без прихода, которых присылал митрополит Евлогий. Приезжали служить и иеромонах Мефодий (Кульман), и отец Георгий Флоровский, иногда отец Борис Старк, и, конечно, отец Лев Липеровский, а с 1937 года и отец Димитрий Клепинин. Нередко бывало, что прислуживал и сам отец Сергий. Такое дружное литургическое сослужение было тем более необходимым, что отец Сергий часто уезжал, посещая местные секции Движения и съезды, проводившиеся, главным образом, в Прибалтике.

Когда отец Сергий уезжал на Валаам, то писал оттуда письма Василию Васильевичу Зеньковскому и Андрею Вадимовичу Морозову. Восемь сохранившихся писем о. Сергия ярко свидетельствуют о постоянном попечении о жизни церкви и о Движении.

Выписки из писем позволяют нам соприкоснуться с кругом забот отца Сергия. Его волновали даже самые незначительные, на первый взгляд, проблемы: как устранить сырость, перестелить пол, заменить покрытие крыши. В марте 1938 года, получив фотографии вновь обустроенной после переезда церкви, отец Сергий очень обрадовался всему сделанному, но в то же время и взгрустнул, вспомнив «близкое–свое». Приветствуя все нововведения в церковном помещении, отец Сергий не забывает поблагодарить сестру Иоанну (Рейтлингер) за художественное исполнение алтарной живописи, а также Ф.Г.Спасского и всех певчих за устроенный ими в пользу церкви концерт духовного пения.

В годы работы в Движении и во Введенской церкви отец Сергий много писал. «Бюллетень Религиозно-педагогического кабинета» публиковал его статьи по вопросам религиозного воспитания и образования в 1926, 1927, 1928 и 1930 годах. «Вестник РСХД» печатал статьи о. Сергия о Ветхом Завете, Евангелии, Движении, церковности, о служении РСХД Церкви и России. В 10-м номере «Вестника» за 1928 год появилась статья отца Сергия «Два юбилея – Лев Толстой и о. Иоанн Кронштадтский». В журнале «Путь» между 1928 и 1936 годами опубликованы размышления о. Сергия об умной молитве, о Евхаристии, а также полемика с Н. Бердяевым.

Переехав из Ново-Валаамского монастыря к своему сыну в Братиславу, несмотря на слабость, отец Сергий, пишет большой труд «Правда христианства». В личном письме Нине Константиновне Рауш он сообщает: «Это беседы на 12 членов Символа Веры, где я указываю, что во Христе заключается та вечная правда, без которой человек теряет смысл жизни... Но принять Правду Христову и прежде всего Личность Христа надо от всего искреннего и любящего сердца». Несколько глав этой рукописи были опубликованы в журнале «Вечное». В нем были также опубликованы труды «Служба 12-ти Евангелий», «Образ Божией Матери в Евангелии» и «О месте и значении Ветхого Завета в христианстве».

28 января 1946 года, откликаясь на состоявшееся в Париже собрание по случаю пятидесятилетия его священства, отец Сергий написал прощальное письмо членам Движения:

«Расставаясь со всеми вами, и взрослыми, и юными, с любовью и молитвой призываю на вас благословение Божие. Господь дал мне силы носить вас в сердце моем, как некогда Он давал силы Моисею носить в сердце своем народ Израильский. Конечно, я не претендую на заслуги Моисея, но частичка Моисеева духа была во мне, усиливаясь и укрепляясь единением и молитвою с другими работниками Русского Студенческого Христианского Движения. Я не обвиняю себя за то, что не могу больше работать с вами. Я благодарю Бога за то, что Он дал мне пережить с вами, благодарю я и тех, кто призвал меня к этой работе и благословил меня на нее. Вечная память блаженно почившему незабвенному митрополиту Евлогию, с любовью благословлявшему наш труд и собрания и принимавшему в них живое участие. Вечная память почившим в Господе членам нашего Движения, молодым и старым, одинаково горевшим любовью к нашему святому делу. Центром, средоточием всей нашей молитвенной братской жизни была и да будет молитвенная память о Господе нашем Иисусе Христе, о Пречистой Богородице и Приснодеве Марии, всех верных участниках нашей молитвенной братской жизни. Да будет эта память жить в сердцах наших, согревать и воодушевлять их до самого момента радостной нашей встречи в ином мире у ног нашего Спасителя и Его Пречистой Матери! Будем молиться друг за друга! И за наших усопших братьев и сестер!». Отец Сергий почил 29 апреля 1947 года в 5 часов утра.