Евгений Иванович Евец

«Родился я в 1905 году, в России, в Гродненской губернии. По образованию я учитель начальных школ и преподователь музыки в общеобразовательных учебных заведениях т.к. в 1933 году окончил Учительскую семинарию, а в 1936 – Варшавскую консерваторию.» Этими словами начинается к сожалению так и не законченая автобиография одного из лучших регентов Русского Зарубежья. Всю свою долгую жизнь (Е.И. скончался в 1990 г.) Евгений Иванович совмещал музыкальную деятельность с педагогической. Где бы он ни находился, на сельском приходе в Польше, в беженском лагере в Германии, в рабочем посёлке в Марокко или при кафедральном соборе в Париже, он неустанно трудился на клиросе, готовил и проводил спевки, давал частные уроки музыки, участвовал в музыкальной жизни русской эмиграции. Конечно, на первый взгляд, не трудно найти в истории Русского Зарубежья немало ему подобных деятелей. Но Е.И.Евец выделяется среди них своей музыкальной, я бы сказал, принципиальностью, своей строгостью и одновременно необыкновенной тонкостью музыкального чутья и особенно, внутренним благородством.

Евгений Иванович Евец родился 1/14 ноября 1905 г. в селе Дубины, Бельского уезда Гродненской губернии в крестьянской среде. Отец его был сельским учителем. Окончив Варшавскую консерваторию в 1936 г., он работает учителем в начальной школе в Варшаве. В 1939 г. он занимает ту же должность в Бельске Подляском, где в 1941 г. становится псаломщиком. Военная буря выбросила его с женой, дочерью и тремя сыновьями в беженский лагерь в Германии, где он берёт на себя должность псаломщика-регента и заведущаго музыкальной жизнью русских беженцев. Ежедневные спевки, уроки музыки, а также и репетиции струнного оркестра народных инструментов, благодаря энтузиазму и упорному труду Евгения Ивановича дают возможность отвести душу русским людям, оказавшимся без родины, без дома, без работы, а часто и без семьи, в тяжелых лагерных условиях. Прожив в лагере три года, семья Евцев перебирается в Марокко на строительные работы по приглашению Марокканского короля. В Касабланку съезжаются несколько тысяч русских эмигрантов. Здесь образуются приход, детская школа, культурный центр. Одну из главных ролей в организации жизни русской общины сыграет Е.И.Евец как регент, псаломщик и педагог.Он снова организует хоры - детский и взрослый, детский музыкальный ансамбль и струнный оркестр, в котором сам играет на мандоле. Для каждого из музыкальных ансамблей, ему приходится писать партитуры, делать аранжировки, приспосабливаясь к необычному составу хора или оркестра а порой, он сам сочиняет пьесы для многочисленных выступлений. За 14 проведённых лет в Марокко, Е.И. Евец выступил с хором 93 раза, в храмах - с церковной программой, на сценах - со светским репертуаром. Выступления происходили на приходах, в школах, в старческих домах, в разных уголках Марокканского Королевства, передавались по радио.

В начале 60-х годов, в связи с политическими переменами в стране, русским эмигрантам пришлось опять собрать чемоданы, покинуть приютившую их Африку и разъехаться по лицу земли, в США, в Австралию и в Европу.

Семья Евцев переезжает в Париж в декабре 1962 г., где вскоре Евгений Иванович получает место псаломщика при св.Александро-Невском кафедральном соборе. Регентом был тогда Петр Васильевич Спасский, который управлял хором на архиерейских торжественных службах, а Евгений Иванович управлял хором на всенощных и в будние дни. Весной 1963 г., два месяца после переезда из Марокко в Париж, в сильном недоумении от отсутствия среди русской молодёжи Парижа активной музыкальной жизни, Евгений Иванович создает «Русский Молодёжный Ансамбль», состоящий из молодёжного хора и струнного оркестра народных инструментов (балалайки, мандолины и гитара). Первое выступление состоится уже 30-го июня 1963 г. (т.е. шесть месяцев после переезда во Францию), в Русской Консерватории имени Рахманинова. Хор выступил с духовной и светской программой, а оркестр - с произведениями классической музыки и русскими народными песнями. В очень скором времени ансамбль приобретает отличную репутацию в Парижской музыкальной среде, не только русской, но также и среди французов. Строгая дисциплина, тонкая музыкальность и обширный репертуар – главные характеристики ансамбля. Если струнный оркестр просуществовал до начала 80-х годов, то хор пережил своего основателя и просуществовал до 1999 г.

Когда, в мае 1968 г. скончался регент кафедрального собора Петр Васильевич Спасский, естественным образом Евгений Иванович назначается на его место. Расширяется поле его деятельности, и Е.И. Евец берётся за дело с ему присущими трудолюбием и усердием. В хор кафедрального собора привлекаются молодые силы.

Происходит смена поколений, как всегда не без скрежета зубов и обид... Одновременно происходит изменение репертуара и стиля исполнения церковных песнопений.

Концерт хора в Реймском соборе в 1968 году

Происходит смена поколений, как всегда не без скрежета зубов и обид... Одновременно происходит изменение репертуара и стиля исполнения церковных песнопений.

Если следовать характеристике историка русского церковного пения проф. И.А.Гарднера, то исполнительский стиль П.В.Спасского приближался к южнорусскому, тогда как Евец, будучи выпускником Варшавской консерватории, был душевно ближе к Петербургскому стилю церковного пения. Однако, следует сказать что Евец умел превосходно исполнять произведения не только «Петербургской Школы», но и «Московской школы» или как теперь принято говорить «Нового Направления». Если просмотреть список произведений напетых хором под управлением Евгения Ивановича на граммафонные пластинки, то из 69-и песнопений, 34 принадлежат «Новому Направлению» (Кастальский, Никольский, Чесноков и пр.). Остальные являются произведениями эпохи Бортнянского (6), «Петербургской Школы» (29) из коих, 6 произведений А. Архангельского, который из всех церковных композиторов был самым близким сердцу Е.И.Евца.

Репетиция церковного хора в приходском доме 1974 г.

Что касается репертуара песнопений исполнаемых во время богослужений, то тут пропорции меняются и, в первую очередь, идут произведения «Петербургской Школы» (Бортнянский, Львов, Ломакин, Архангельский и пр.), а потом уже «Нового Направления». Это объясняется тем, что зачастую попытки внедрения произведений композиторов «Нового Направления» срывались вкусовой закостенелостью и рутинностью большинства прихожан собора того времени. Немало горьких слов пришлось услышать регенту собора от разных «знатоков» и «любителей» церковного пения, не приемлющих ничего иного, кроме того, что они слышали в детстве до 1917-го года, в лучшем случае в Петербурге, а чаще всего в каком ни будь захолустном городишке русской глубинки, не знавшем ничего кроме «обихода Бахметева» и концертных пьес Веделя и ему подобных.

Репетиция церковного хора в соборе 1974 г.

Однако, со временем, Евгений Иванович сумеет «подчистить» репертуар церковного хора и придать ему более подобающий храму облик и единство. За 26 лет музыкально-хоровой деятельности в Париже, Евгений Иванович Евец выступил с хором свыше восьмидесяти раз, по радио и телевидению, на сценах, в фестивалях, в храмах, чаще всего исполняя церковное пение, но также и произведения русской классики и русского фольклора.

Радио-передача France Musique 18.05.1977, Русская духовная музыка в исполнении хора Свято-Александро-Невского собора

Хором под его управлением были записаны 5 граммофонных пластинок с духовным репертуаром, в том числе «Антология русского церковного пения» представляющая стилистическое развитие церковного пения от XVIII-го века до последнего представителя «Московской Школы», Ивана Алексеевича Гарднера. Одна из пластинок была записана с участием тенора Николая Гедды, который также выступал на концертах церковной и светской хоровой музыки под управлением Е.И. Евца.

Также были записаны сочинения Ивана Лямина, композитора, трудившегося в Париже в 30-ых годах ХХ-го века. Однако, как бы ни были важны биография и деятельность музыканта, самым главным является (особенно для церковного музыканта) то, как он сумел проявить и выразить тот уникальный талант, который ему Господь вручил для возделывания. Ведь не мало было и есть регентов, псаломщиков и певчих, которые в труднейших условиях изгнания и эмиграции посветили всю свою жизнь и силу служению Церкви. Чем же интересен, своеобразен (как сейчас модно говорить «уникален») и полезен для нас самих и для возрождающегося в наше время русского церковного пения, Е.И. Евец? Мне кажется что интересен он прежде всего, своим стилем хорового исполнения духовных произведений. Чтобы понять это, нужно прослушать его записи и сразу выявится его исполнительский стиль, основанный на технических принципах хорового исполнительства выработанных Кастальским, Чесноковым, Никольским и другими деятелями «Московской Школы». Тут - и прозрачность аккордики, выявление мелодии в различных гармонизациях, работа над тембровой окраской, подчеркнутая распевность церковных песнопений, сдержанное эмоциональное переживание богослужебного текста молитвы. При том, соблюдена верность замыслу композитора в динамических нюансах и духовном настроении. Большое внимание Евгений Иванович обращал на произношение хором богослужебного текста. Ведь в условиях эмиграции не легко было сохранить чистоту произношения не только русского, но особенно церковно-славянского языка. И Евгений Иванович очень внимательно следил за этим.

Его музыкальная деятельность не ограничивалась дирижированием хорами. Он также преподавал Кенигштейн на Конгрессе по изучению русского языка. Он сочинил анонимно исполняемые в Дару произведения, в том числе Елице во Христа крестистеся и песню доброго вора в версиях мужского, женского и смешанного хоров.

"Разбойника благоразумнаго", сочинение Е. Евца. Хор "Знамение" под упр. Е. Анапольской

Бывало, звучали иногда критические высказывания в отношении исполнительского стиля Е.И.Евца: мол «это все холодно, без души, без эмоций». Однако, проходят годы и вкусы меняются. Восприятие таких столпов хорового искусства как Жаров и другие, меняется и кое что уже нам больше не приемлемо. А записи хора под управлением Е.И. Евца сохраняют свою свежесть, новизну, своеобразие и высокое музыкальное качество. Это удел редких талантов.

Наследие Е.И. Евца является достойным источником вдохновения для новых поколений регентов и церковных певчих. А это и была цель многолетних, неустанных трудов одного из самых выдающихся мастеров русского церковно-певческого искусства ХХ-ого века, да и вообще русского хорового пения. Своим творчеством Егений Иванович Евец всё сделал чтобы передать всем нам и особенно новой возрождающейся России, чистое и живое предание церковного пения ушедшей России. И это ему несомненно удалось.

Евгений Иванович Евец умер в 1990 году. Похоронен на русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа.