Витязи

Национальная организация Витязей (официально "Ассоциация Витязей" во франкоязычных странах) изначально была "дружиной Витязей" - образовательной секцией для детей и подростков Русского Студенческого Христианского Движения. Николай Федорович Федоров, родившийся в 1895 году в пригороде Санкт-Петербурга (умер в Париже в 1984 году), студент железнодорожного машиностроения, молодой солдат, демобилизованный в Эстонии после гражданской войны, начал собирать детей-беженцев, которые часто были крайне бедными и безработными, иногда беспризорниками, в соответствии с методами скаутского движения в Союзе христианской молодежи, президентом которого он стал. В 1926 году он был приглашен неправительственной организацией Христианская ассоциация молодых мужчин (YMCA) возглавить ее российское отделение с центром в Париже. Быстро YMCA осознала слияние этого филиала с Русским Студенческим Христианским Движением. Со своей женой Ириной (дочерью бельгийского инженера Эдмонда Юнга и его русской жены) Николай Федоров, всегда вдохновлявшийся методами скаутов, затем разработал в РСХД сеть педагогов, управляющих образовательными подразделениями - "дружина Витязей”, образовательный раздел для детей и подростков РСХД. Девочки и мальчики из групп детей и подростков часто собирались вместе для совместных занятий (ежедневно в летних лагерях), что, особенно благодаря Ирине Эдмондовне и ее инструкторам, представляет собой один из первых опытов совместного обучения в истории образования. Отличие от скаутов заключалось в акценте на православное образование и интенсивную церковную жизнь, характерной черте РСХД, которую Витязи сохранят, когда станут независимой организацией.

Несмотря на успехи, отношения между Федоровыми и руководством РСХД ухудшились. В то время как великие интеллектуалы РСХД обсуждали - в разделе “студенты” - новое видение православия, которое все больше выходило за рамки России, чтобы стать универсальным, Федоров и очень большое количество инструкторов рассматривали свой образовательный проект как подготовку к миссионерской работе в будущей России, миссии, конечно, религиозной, но неотделимой от повторного изучения других основ русской идентичности - языка, литературы, искусства, фольклора и традиций. Историю нужно было преподавать в патриотическом духе, а военные традиции находились в центре внимания, что раздражало многих деятелей культуры, все еще приверженных идеалам февральской революции 1917 года. В 1934 году почти половина членов дружины Витязей отделилась от РСХД, чтобы сформировать “Национальную организацию Витязей” (официально “Ассоциация Витязей” для франкоязычных властей). В том же году был открыт летний лагерь для отдыха на берегу озера Лаффрей на южных высотах Гренобля (лагерь работает каждое лето до сегодняшнего дня, за исключением периода с 1940 по 1946 год). Другие лагеря были организованы по всей Европе.

Как и РСХД, Витязи были уничтожены в Центральной и Восточной Европе нацизмом, а затем советской оккупацией. Во Франции, однако, организация, хотя и запрещенная во время немецкой оккупации (как и все молодежные организации, считающиеся несовместимыми с фашистскими движениями), действовала полулегально под видом благотворительной организации, управляющей центром эвакуации семей, спасающихся от бомбардировок в Тури, на юге Парижского региона (на самом деле, настоящий лагерь Витязь, который длился годами, зимой, как и летом, в палатках, вмещающих до 300 детей и подростков). Люди, разыскиваемые оккупационными силами, даже были тайно поселены там Федоровыми. Андрей Дмитриевич Шмеман, будущий преемник Федорова во главе Витязей, брат-близнец будущего отца Александра, с которым он прислуживал Митрополиту Евлогию на богослужениях в соборе на улице Дарю был одним из самых продолжительных активных лидеров в Тури. Там он обучил целое новое поколение начальников, в том числе своих товарищей из собора, авторов книги "Справочник прислужника", Бориса Кошко и Игоря Кобцева (невосприимчивых к обязательной трудовой повинности, скрывающихся в лагере). После войны Витязи были воссозданы во Франции с этим новым поколением, затем с новыми иммигрантами, в Бельгии (Брюссель и Монс), Аргентине и Австралии. С 1991 года группы Витязя формировались и множились в России, от Санкт-Петербурга до Сибири.

Ассоциация Витязей является неотъемлемой частью истории Архиепископии. С одной стороны, движение стремилось не выбирать сторону между юрисдикциями. На протяжении всей своей истории Ассоциация Витязей стремилась служить местом сбора русских православных христиан из всех юрисдикций и не занимать никакой позиции в конфликте между Архиепископией, митрополией Америки (будущей Православной Церковью Америки) и Русской Церковью за рубежом. Не осуждая Московского Патриархата и не занимая какой-либо официальной позиции против него , ассоциация отказывалась поддерживать с ним контакт, пока его иерархия была вынуждена официально отрицать преследования, жертвой которых она стала, но прочные связи были быстро налажены во времена перестройки. Эта сознательная политика межведомственного "экуменизма" позволила проводить встречи на высшем уровне и сослужения - исключительно редкие в истории диаспоры - между иерархами Архиепископии и Русской Зарубежной Церкви, как, например, во время освящения часовен Святого Александра Невского, Святой Ольги и Святого Владимира в лагере Лаффрэ в 1961 году.

Празднование праздника Святого Владимира в лагере Витязь в Лаффрее: часть 1

Празднование праздника Святого Владимира в лагере Витязь в Лаффрее: часть 2

Празднование праздника Святого Владимира в лагере Витязь в Лаффрее: часть 3

Но самая простая причина связей между Витязями и Архиепископией заключается в том, что во Франции - нервном центре и историческом центре движения - приходы, присоединенные к последнему, составляют большинство, что делает большинство прихожан семей Витязей прихожанами Архиепископии. Таким образом, были личности, выполняющие высшие функции как в этой епархии, так и в ассоциации Витязей: необходимо прежде всего упомянуть Антона Владимировича Карташева, который, не порывая с РСХД, поддерживал организацию Витязей и был основателем в 1935 году секции общественных работ. “Почетный Витязь”, как и Карташев, Петр Евграфович Ковалевский, известный историк, который в юности преподавал в Богословском Институте Сергиевского Подворья и был деканом-основателем братства иподиаконов и прислужников Святого Александра-Невского собора, на протяжении десятилетий оживлял многие собрания Витязей. Другой известный деятель искусства и литературы, Дмитрий Семенович Стеллецкий, иконописец, который покрыл иконами церковь Сергиевского Подворья, также был почетным членом Ассоциации Витязей. Он написал для них много икон и регулярно проводил лето в их лагере в Лаффрэ в 1930-х годах. Мы уже упоминали Андрея Дмитриевича Шмемана, который занимал важные посты в совете архиепископии вместе со своим другом князем Сергеем Сергеевичем Оболенским, также членом руководства Ассоциации Витязей. Среди других председателей ассоциации - Андрей Николаевич Федоров, сын Николая и Ирины, архитектор, построивший не только часовню Лаффрея, но и новую церковь Св.Серафима Саровского на улице Лекурб, Владимир Сергеевич Деларов, непоколебимая поддержка прихода в Аньере, Наталия Андреевна Шмеман, литературный агент Александра Солженицына и секретарь Богословского Института, занимающейся на протяжении многих лет культурной жизни студентов, Сергей Вячеславович Рунге, член епархиального совета и приходского совета собора Святого Александра Невского. Игорь Константинович Кобцев, уже упоминавшийся, сменил Ковалевского во главе братства иподиаконов и прислужников собора; он также состоял в приходском совете собора и занимал место председателя французской секции ассоциации Витязей, а также его сына Олега, чтеца в соборе, затем в приходе Святого Серафима Саровского, прежде чем преподавать в Богословском институте. Среди многих священников и епископов, действующих в Ассоциации Витязей, мы должны подчеркнуть роль отца Александра Семенова-Тянь-Шанского, который, будущий епископ, был духовником лагеря Лаффрэ в течение нескольких лет после войны, архимандрита Иова (Никитина), который сменил его в начале 1960-х годов и который был духовником всей организации в течение десятилетий, приглашая Витязей организовать ежегодный лагерь в Пасхальный период в его скиту в Мурмелоне близ Реймса, наконец, будущего архиепископа Сергия (Коновалова), который, как родитель, проявил решительную поддержку движению, к которому принадлежали его дети (старший, Владимир, станет председателем отделения Ассоциации Витязей в Бельгии), затем сам был духовником лагеря в Лаффрэ.

Но прежде всего, организация Витязей, посредством его образовательного проекта и его методов (систематические встречи в помещениях приходов - улица Дарю, бульвар Эксельманс, улица Лекурб, Аньер, кафедральный собор Ниццы и даже, в последнее время, улица Оливье-де-Серр, "центр" РСХД - с встречей уже на богослужении, молитвенной жизнью в лагере не реже двух раз в день в церкви лагеря и молитвой до и после каждой еды, в дополнение к частым литургиям, урокам церковного пения, литургической практике для прислужников, катехизации), как РСХД, поддерживал религиозную жизнь практикующих семейств и посвящал в нее менее практикующие семьи. Для последних изучение истории, географии, фольклора, всего русского наследия и даже военных традиций часто служило крючком для привлечения молодежи и их родителей в среду, практикующую воцерковление жизни. Именно так бесчисленные витязи стали певцами, прислужниками, чтецами, руководителями хора или простыми прихожанами, необходимыми для жизни их общины. Некоторые стали дьяконами и священниками. Владыка Елисей (Жермен) в своей речи на хиротонии, рассказывая о своем личном развитии, проиллюстрировал именно этот путь с детства в лагере Лаффрэ, где он уже открыл свое призвание, до своего епископского посвящения, через всю деятельность Витязей и его формирование - несколькими Витязами - в алтаре в ряду прислужников и иподьяконов собора. Для этого нового епископа переживания у Витязей и внутри церкви, в частности в архиепископии, стали совершенно неразделимыми.

Соревнуясь в своей гонке за то, чтобы наилучшим образом послужить делу своего девиза, который оставался общим после 1934 года - "За Русь,за Веру", - Русское Студенческое Христианское Движение и Организация Витязей должны рассматриваться скорее как взаимодополняющие, чем как противники. Большинство их членов всегда поддерживали тесные дружеские отношения, включая свадьбы. Братья-близнецы Александр и Андрей Шмеман, каждый из которых является председателем соответственно РСХД и Витязей, символизируют эту взаимодополняемость. Владыке Александру Семенову-Тянь-Чанскому нравилось сравнивать эти две организации с двумя полками Российской императорской гвардии, соревнующимися в подвигах на поле боя, но для того, чтобы добиться побед по одному и тому же делу. Архиепископия в значительной степени вдохновила этот соревнование и была вознаграждена за это.